بيان إتحاد شباب النوبة الديمقراطى بخصوص إعتصام أهالى أسوان للمطالبة برحيل المحافظ مصطفى السيد

بسم ساكنى درّة  النيل فى اسوان
فى اطول اعتصام دخل فيه مصريون من بعد تولى اول رئيس مدنى منتخب استمر ما يقرب من شهر فى حديقة درة النيل المقابلة لديوان عام محافظة اسوان يحتشد الأن ما يقرب من 200 اسوانى ما بين جعفرى وصعيدى ونوبى يجمعهم مطلب واحد هو رحيل محافظها الكريه واحد سدنة نظام مبارك مصطفى السيد , وكأن ثورة لم تقم وكأن تغيير لم يتم
  هالنا ان يتم الابقاء على مصطفى السيد محافظاً لأحد اجمل و اعرق محافظات مصر وكأنها لا تستحق ان تشهد تغييراً طرأ على كل المحافظات والمواقع السيادية فى مصر بدءا من منصب المشير ورئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة وحتى اصغر رئيس شركة حكومية إلا منصب محافظ اسوان الذى يشغله مصطفى السيد  جاثماً فوق صدور اهالى اسوان منذ عينه المخلوع مبارك فى 2008 تقريباً . شعب اسوان الحر الذى يعتصم الأن مطالباً برحيل احد أسوأ الوجوه التى فرضتها الحكومة المركزية على اقليمهم البعيد ومواجهاً هجمات البلطجية من وقت لأخر اخرها كان منذ بضعة ابام حين تم حرق احد خيام المعتصمين الذين قدموا بلاغ يتهموا فيه مصطفى السيد بكل وضوح بالتورط فى محاولة الاعتداء على المعتصمين السلميين الذين لم يتخطوا حاجز الحديقة التى يعتصمون بها حرصاً على مصالح الشعب الاسوانى ورغبة فى تجنب خلق حالة عدائية تجاه المعتصمين .
نعلن وبكل وضوح وبكل قوة دعمنا اللانهائى والمطلق  لمعتصمى درة النيل ونعلن تضامننا الكامل معهم فى مطلبهم الشرعى العادل فى رحيل احد أسوأ وجوه مبارك ونظامه , والذى تلطخ وتدنس ثيابه دماء مينا دانيال وبقية شهداء ماسبيرو الذين تحل ذكرى استشهادهم الطاهرة خلال ايام من الأن .. حيث كان مصطفى السيد وطبقاً لتقرير لجنة تقصى الحقائق المسئول الاول بحكم موقعه فى احداث كنيسة الماريناب فى اسوان تلك اللجنة التى اوصت فى تقريرها بعزله من منصبه لفشله فى تعامله مع ازمة كنيسة المارينات وازماته المتعددة مع النوبيين  وكانت حادثة كنيسة الماريناب السبب الرئيسى والوحيد فى احداث ماسبيرو حيث قام المصريين وقتها بتنظيم مسيرة تضامن بدأت فى شبرا وانتهت  فى ماسبيرو بالاحداث المؤسفة المعروفة وأنتهت معها حياة  العديد من شهداء الشعب المصرى دهساً تحت عجلات المدرعات العسكرية فى احد اشهر  مجازر الحكم العسكرى البغيض .  ناهيك عن مشاكله العديدة  مع النوبيين والتى اسفرت عن اعتصام 4 سبتمبر الشهير . هذا بجانب الرفض الشعبى  الكامل من اهل اسوان ويشهد على ذلك حجم الدعاوى القضائية المرفوعة ضده بما لم يحدث مع حاكم اى اقليم منذ عهد الفراعنة تقريباًَ  .
وإتحاد شباب النوبة الديمقراطى إذ يعلن دعمه لمطلب المعتصمين العادل والشرعى يعلن ايضاً استنكاره الشديد لتجاهل  مؤسسة الرئاسة ومجلس الوزراء مطلب المعتصمين بإقالة المحافظ

 و اصرارهم الغريب على استمراره محافظاً لاسوان فى تحد صارخ لأهالى المحافظة وتتكرهم الغريب لثورة اتت بهم على كراسى الحكم  . ثورة كانت احد اشهر شعاراتها التغيير
ولكن يبدو انه اى تغيير إلا تغيير مصطفى السيد

المكتب التنفيذى لإتحاد شباب النوبة الديمقراطى

سيناء في الحضارة النوبية

كلمة اتحاد شباب النوبة الديموقراطي في ندوة

سيناء في الحضارة النوبية

التي عقدت امس في النادي النوبي العام

1 شارع التحرير

سيناء والنوبة : مصر الوطن

مصر مثال المركزية .

رسم النيل تاريخ مصر .... يبدأ من النوبة و يتفرع ليروي كل الارض و يجلب الخير

بعد ان رسم و حكي الاستاذ طارق مرسي عضو مجلس ادارة النادي النوبي قصة هجرة النوبيين و النوبييات الاخيرة

حلل الناشط السيناوي الاستاذ مسعد ابو فجر عن السياسية الجغرافية للشرق الاوسط و فكرة الاحادية التي زرعتها اسرائيل 

ثم القت فاطمة إمام مداخلة الاتحاد عن مدرسة دراسة التابع و نقدها لمقولة التاريخ يرسمه الاقوياء و قالت سنكتب التاريخ بجماجمنا و بسواد الجرجار بعد مذبحة توشكي .

عن سيناء في الحضارة النوبية

 نهرالنيل يرسم حروبهم وسلامهم ووشوش سكان الضفاف.  

النوبة اول محطة للنيل في مصر حضارة استطاعت رغم المد والجذر ان تبقي و امتدت سنون الحرب والسلام وبقت النوبة كوش ومروي  و نباتا وكانت الكنداكات وبعنخي وطهراقة ابناءها الابرار ، هزموا وانتصروا وسجلوا انتصاراتهم علي جدرات  معابدهم في دندرة وابوسعبل وكذلك سيناء امتداد مصر الطبيعي , ارض الخيرات ومصر الغزاة لطيبة . حيث دارت اشرس المعارك ومعبد مصر رسيا ومنجم التجارة .

النوبه وسيناء مفتاحي مصر لافريقيا واسيا والاان تشدد الفمكر والامادية وعلو الذاتية افقد الشعب المصري تعدديته التي جعلته دوما فسيفياء جماله بجمال الوانه المتعددة .

مازلت اذكر احداث العريض 5/2006 حين كنت اعمل في مركز القاهرة لدراسات حقوق الانسان استاذ بهي قال "مكتوب العريش فضبتا من رجالتها من كتر الاعتقالات

·         التعامل الامني مع سيناء افقرها واخقر مصرترعة السلام علامة استفهام والنوبة احزما حرح به الرئيس مرسي ان القضية تحتاج اليبحث متأني من 1898الي الان ليست كافية

قسم لوحدة اثنية من المستعمر الانجليزي ومذبحة توشكي التي حولت الجرجار الفابيكي الي الاسود حداءا علي شهر اثنا والثورة المهدية تم 4 تهجيرات قسرية في قرن واحد 1902/ 1912/1932/1964

توصية :

والي الان نحن في عراء الصحراء ليست هناك خطة خمسية رجوكم راجعوا ماقالوه العلاقة الراحل

د/ محمد سيد السعيد . موجود في ارشيف مقلاته في البديل قبل رحيله. للمهتمين.

تابعوا وسوم #nubia #النوبة #نوبة علي تويتر

                                                                    

                                                                            للتواصل

nubiandemoceaticyouthunion@gmail.com      

Twitter:@ndyunion 

كلمة اتحاد شباب النوبة الديمقراطى فى ذكرى ميلاد المناضل الشهيد زكى مراد

يتوجه اتحاد شباب النوبة الديمقراطى أتقدم بوافر الشكر للأخوة فى شباب نوبى من أجل التغيير لتشريفهم لنا بالقاء كلمة فى هذة الذكرى الخالدة وعلى تنظيمهم لذكرى رجل قد يكون الأهم والأعظم فى التاريخ النوبى المعاصر .. ليعرف الجميع اسهامات رجالات النوبة فى الحركة الوطنية والثقافية والسياسية المصرية على مر السنين .
وكذلك يتقدم الاتحاد بوافر الشكر والتقدير لمجلس ادارة النادى النوبى والى السيد المستشار محمد صالح عدلان رئيس النادى على كل مجهوداتهم المشكورة ومساعيم لاعادة النادى النوبى الى موقعة صرحا وبيتا ودارا لكل النوبيين بكل انتماءاتهم كما عهدناه وعهدة أجدادنا قبل سنوات من الآن وأمل وتأكيدى أننا كشباب دائما ما سنكون فى جانبهم لاعلاء هذا الصرح والاهتمام بقضايانا وشئوننا ما استطعنا ..
” مصر ليست ملكا لماركسي ولا ملكا لوفدي ولا ملكا لناصري ولا ملكا لاخواني او ملكا لاحد الاتجاهات الاسلاميه ان مصر هي ملك لجميع المصريين والمصريه هنا ليست مجرد انتماء وانما تحدد بالمواقف ؛ فانت مصري حقيقي اذا كنت تقف في خندق اعداء الصهيونيه واعداء من هم خلف الصهيونيه من قوه الاستعمار العالمي اما اذا كنت في خندق أمريكا واسرائيل فلتبتعد عنا واتعلم ان الذي بيننا وبينك هو الكفاح والسلاح ولتكن النتيجة ما تكون ”
قالها العظيم الشهيد زكى مراد في أبريل 1979 بادئا فى تكوين جبهة وطنية ضد اتفاقية العار "كامب دايفيد" وضد الهيمنة الاسرائيلية والأمريكية على مصر والمنطقة .. وقد كان هذا سببا رئيسيا فى اغتيالة على يد نظام السادات وبأوامر من المخابرات الاسرائيلية .. وهكذا يعلمنا الأب الشهيد معنى الوطنية رسم لنا خطا واضحا لم ولن نحيد عنه أبدا .. وضع الوطن الكبير مصر صوب عينية وأعيننا مؤكدا على انحيازة التام لمصر مصر وفقط .. الوطن الذى لا نستطيع أن نجحدة أو ننكرة مهما همشنا .. ومهما تجاهلنا .. ومهما عذبنا وهجرنا ... الوطن الذى لا نعرف غيرة والذى فى سبيلة سالت دماؤه ودماء رفاقة ودمائنا ودماء رفاقنا بدءا من 25 يناير 2011 مرورا بمذابح محمد محمود ومجلس الوزراء وماسبيرو والعباسية وبورسعيد .. لم نكن نرى أمامنا سوى مصر .. والحرية .. دونهما الدم والموت وسنظل هكذا دائما وأبدا ..
كان دائما منحازا للحرية وللطبقات الفقيرة منذ العهد الملكى وعندما أسس الحركة الديمقراطية للتحرر الوطنى "حدتو" وانحايزة لثورة 1952 ومعارضته لها عندما بداءت تتخذ شكلا وطريقا فاشيا وديكتاتوريا ناله ما نال جميع الوطنيين الشرفاء آن ذاك وكل فصائل المعارضة ولكنه عزيمتة وارادتة وعقلة أبدا لم يخبوا وظل على نفس الدرب .. طريق الحرية والنضال حتى استشهادة على يد نظام السادات فى الثامن عسر من ديسمبر عام 1979.
" لقد ابتلعت الهجرة بيوتنا وهدوئنا واستقرارنا ولم يترك لنا سوى الخراب والدمار لقد ابتلعت الهجرة بسمتنا ونسمتنا وجعلونا نعيش مرارة الاغتراب والحرمان .. هذة الهجرة جعلت النيل يخفى حنينة لنا لاننا تمزقنا بفضل الهجرة روحا ومعنويا وعجزنا ان نتمسك بلانتماء والهوية"
مرة أخرى يعلمنا الشهيد ابن قرية ابريم البار معنى الانتماء والهوية .. هويتنا التى بدءات تسحب منا شيئا فشيئا تهجيرات وسدود وتهميش وتجاهل أعوام مضت ونحن صابرون وصامدون متمسكون ولو بأقل القليل من هويتنا وحقوقنا التى لم ولن نتنازل عنها أبدا .. نوبتنا ولغتنا وأرضنا .. حق عودتنا الى 44 قرية كاملة على ضفتى النهر العظيم .. حقوقنا الدستورية ودولة مدنية ديمقراطية .. مزاطنة واعتراف من الدولة بالتعددية اللغوية والثقافية والعرقية لمصر .. التزام من الدولة بحماية ورعاية تراثنا ولغتنا كجزء لا يتجزاء من التراث والتاريخ المصرى العريق .. تلك خطوطنا الحمراء تلك حقوقنا التى لن يمنعنا من الحصول عليها سوى الموت ..
ان اتحاد شباب النوبة الديمقراطى ومنذ تأسيسة عام 2009 ونحن أمامنا نجمان دليلان .. مصر .. الوطن الكبير .. والنوبة هويتنا وقضيتنا وأصلنا وتاريخنا كلا لا يتجزاء .. قضيتنا وطن حر ديمقراطى يعترف بمواطنة أبناءه وحقوق نوبية وتاريخ نوبي مهضومين ومنسيين على مر السنين قضيتنا هى التعريف والوقوف دون هذة الحقوق .. قضيتنا هى أن يعرف الجميع من هم النوبيين وماهى حقوقهم نحن وزملائنا فى الكيانات الشبابية الأخرى والتى نتمنى أن تتوحد الآن وليس غدا فى ظل ظرف ولحظات دقيقة وهامة فى تاريخ أمتنا .
وختاما ..
لقد قال الله فى كتبة العزيز فى سورة الروم الآية 22 " ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم ان فى ذلك لآيات للعالمين " أفبعد أن اعترف الله فى كتابة بالتعددية العرقية واللغوية والثقافية ننكرها نحن .. أفيستطيع كائنا من كان أن يطمس آيات الله التى جلاها للعالمين .. لا أعتقد ..
المجد كل المجد للشهيد زكى ومراد ورفاقة يوسف درويش ومبارك عبدة فضل ومحمد خليل قاسم ونبيل الهلالى ومن حذا حذوهم .. ونحن على الدرب سائرون .. أبدا فى صف الحق والحرية والعدالة مناضلون ..

بيان اتحاد شباب النوبة الديموقراطي بخصوص تكريم طنطاوى

بسم ثورة مصر التي لم تكتمل

هالنا ما صرح به احد القيادات النوبية عن رغبته في تكريم المشير محمد حسين طنطاوي و ذلك لما "قدمه" لمصر من عطاء. و لم نجد ما يمكن ان نرد به علي مثل هذا التصريح الا سؤال هو ماذا قدم طنطاوي الا طاعة عمياء لمبارك و نظامه ، فقد كان جندي مخلص في ميليشيات مبارك و تابع امين يطيع سيده و ان جار.

هل من المنطقي ان يكرم من كان في سدة الحكم لمدة تقارب العامين و قد اسيل فيها من الدماء و ارتكبت فيها من المذابح بدم بارد. هل يستحق قائد الجيش الذي افني المصريين في ماسبيرو و محمد محمود و مجلس الوزراء نوط شرف او تكريم ؟ ! ما يستحقه هو المساءلة و المثول امام قضاء عادل يحاسبه علي ما اقترفت يداه و ايدي جنوده .
لقد ثار المصريون في 25 يناير 2011 املا في احداث قطيعة مع نظام جائر يقتل و يشرد و يجوع مواطنيه و ما طنطاوي الا ترس مركزي في هذا النظام ، و قد قام بجرائم في حق الشعب المصري تستوجب محاكمته محاكمة عادلة تشفي غليل الاف الثكالي و المغبونين. لهذا ان اردنا ارساء اركان الجمهورية الثانية فحري بنا التعامل مع كل من سولت له نفسه ان ينتهك حرمة المصريين دما و عرضا. و لنا في الدول التي مرت بمرحلة انتقالية من الديكتاتورية الي الديموقراطية و خاصة تلك الدول التي قامت بارساء مبدأ العدالة الانتقالية لمحاسبة كل من تجاوز و انتهك حقوق المواطنين و في هذا السياق تعد التجربة الجنوب افريقية الابرز و الانجح.

من الجدير بالذكر ان هذا التصريح يفتح عدة مجالات للنقاش اولاها : من يمثل ابناء النوبة و هل كل . ان ادعاء ان ايا من كان ممثلا لجموع النوبيين ادعاء عاري من الصحة و ذلك لان كل كيان ايا كانت نسبة تمثيله داخل الجماعة النوبية فانه لا يمثل الا اعضاءه و ذلك يشمل الجهات المنتخبة التي لا تمثل الا كتلة منتخبيها . و لهذا نهيب بالقيادات النوبية اجتناب هذا الاسلوب لما يؤدي اليه من تعميمات خاطئة و احكام مطلقة غير حقيقية .

و ثاني هذه المجالات هي ضرورة التشديد ان النوبيين اطياف مختلفة منهم من كان في اول صفوف الثوار و منهم من تمترس مدافعا عن نظام مبارك و مكتسباته وهولاء من تأمروا مع النظام السابق فى أهدار حقوقنـا وكان يأتى بهم ليمثلوا دور النوبى الراضى المطيع ,
ومـازال الا اليــوم يستخدمهم محافظ أســوان
مثلما اعتاد ان يفعل
، لهذا ان لفظة " النوبيون يريدوا" خاطئة و غير ممثلة لقطاعات عريضة و هي تمسخ تنوع جماعة بشرية ثرية.

نهاية علينا ان نشدد ان طنطاوي لا يستحق التكريم ، فيداه مخضبة بدماء المصريين و ان تكريمه ما هو الا ملاذ يفلت به العقاب الذي يستحق علي اثامه .

المجد للشهداء

بيان إتحاد شباب النوبة الديمقراطى بخصوص ثورة السودان الشقيق

بــإســــم الله الــحـــــــــقّ

يتابع إتحاد شباب النوبة الديمقراطي  بقلق بالغ تطورات الأوضاع في السودان الشقيق، فمنذ إندلاع شرارة الثورة الأولي في داخلية البركس يوم 16 يونيو 2012 ، حيث أنتفضت طالبات الجامعة ضد 23 عاما من حكم الطغاة العسكر المتحالفين مع الاسلاميين .  و يلقب  الحكم الذي أغرق السودان في أنهار من الدم و افقر سلة غذاء العالم و قطّع جسد الوطن الي وطنين ، يلقب نفسه بالإنقاذ ، علي الرغم من عمر البشيرو حزبه و كيزانه  لم يزدوا  السودان الا بؤسا و فقرا و عنصرية وأصولية و تمزقا .

نحن في إتحاد شباب النوبة الديمقراطي إنطلاقا من إيماننا الاصيل بعدالة القضية السودانية و إعتناقنا الراسخ لمبادئ الديمقراطية و حقوق الانسان وإن  أرادة الشعوب هي المحرك الاساسي و الوحيد و الشرعي لقيام الثورات ، التي تهدف الي إحداث قطيعة مع تاريخ من الممارسات القمعية و الأستبدادية .....
 نــعــلــن دعــمــنــا الــكامل و الــمــطلــق لـجـهــاد شـعـب السـودان ضد طـغــاته المـسـتـبـديـن.

كما نعلن إننا نري إن دعمنا للثورة السودانية ينبع من منطلقات عدة ، اولاها إننا نحارب لنفس الشرور من عسكرة و تناحر سياسي و إفقار و ثانيا أن مصر و السودان يشكلوا لحمة واحدة و ان الأوشاج ما بين مصر و السودان لا يمكن ان تحددها خطوط عرض أو حدود رسمها المحتل و يبقي النوبيون في الوسط ، همزة وصل بين مصر و السودان . ما يجمعنا هو التاريخ المشترك و العلاقات الانسانية و القبلية و الإثنية ، و لها من الاهمية ما يفوق العلاقات السياسية و الاقتصادية. و لعلنا كونيين /ات  نري في السودان إمتداداً لأهلنا و ثقافتنا و تراثنا الذي لا تستطيع السياسة و أهوائها التأثير فيه.

إاننا  ننظر لأخواننا و أخواتنا في السودان بكل إحترام و إجلال ، مقدرين  و شاعرين بما عانوه و ما زالوا يعانوا من صلف حكم جائر و نير حرب و عنصرية و إفقار متعمد. و لهذا يؤكد إتحاد شباب النوبة الديمقراطي دعمه الكامل و المطلق لشرارة الثورة التي أنارت السودان و يتضامن الإتحاد مع الثوار و الثائرات السودانيات في سعيهم الحثيث لنيل الحرية  و ان آبي الطغاة . و بهذا يكتب السودان سطراً جديداً في تاريخ ثوراته المجيدة ضد الظلم و الظالمين إبتداء بالثورة المهدية مرورا بثورة 1964 و انتهاءا بثورة 1985.

اليوم الجمعة 13 من يوليو 2012 ، يتظاهر ابناء و بنات السودان تحت شعار  جمعة الكنداكة* . و لعل أهم ما يميز الثورة السودانية أنها غارقة في المحلية ، تثور للحق و تُعلم العالم عن السودان، ذلك البلد الغني بثقافاته و اعراقه و لغاته. و ما إختيار اللفظات المرتبطة بالسياق السوداني الأصيل إلا انعكاس لجماليات السودان الذي لا يعرفه الكثيرين. السودان الذي لم يري العالم منه سوي اخبار حرب و صراع علي الثروات و الابادة الجماعية و انتهاكات حقوق الانسان الممنهجة. ، الكنداكة، تلك اللفظة التي نبعت من تراث حضاراتنا النوبية ، و تعني الكنداكة المرأة القوية في اللغة الكوشية و هي لقب ملكات النوبة. و ما هذا الإختيار إلا تأكيد علي قوة الوشائج الثقافية و الحضارية بين السودان ومصر و التي تربطهما النوبة كجماعة بشرية و حضارة . و بهذا تخلد كلمة نوبية في ذاكرة العالم بسبب نضالات نساء السودان الشامخات شموح نخلات البلد 

دعــمــاً للــمــبــادئ الــحــريــة و الــمــســاواة

تــأكــيــداً علـي إرتـبـاطـنـا الـثـقـافـي و الـحـضـاري بـالـسـودان

و تـضـامـنـاً مـع الـثورة الـسـودانـيـة الـمـعـاديـة للـطـاغــوت

إتـحــاد شــبــاب الــنوبــة الـديـمقراطــي

يـُـدعــم  و يـُـســانــد الـثـورة الـســودانـيــة 

فيديو يوضح معنى كلمة كنداكة 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقترحات الزميله فاطمه امام سكورى الى لجنة صياغه الوثيقه النوبيه

تم عقد اجتماع بمقر النادى النوبى العام فى القاهره يوم الجمعه ( 8 يونيو 2012) ضم ممثلين عن اغلب الكيانات النوبيه الرسميه والشبابيه والشخصيات النوبيه لمناقشة وضع وثيقه موحده للمطالب النوبيه وتم فى الاجتماع انتخاب لجنه من ممثلى الكيانات النوبيه لوضع الوثيقه ..وتم انتخاب الزميله فاطمه إمام سكورى كممثله (للمرأه والشباب )داخل اللجنه ..وبناء على هذا الاختيار تقدمة الزميله فاطمه امام بالورقه البحثيه التالى عرضها كورقه استرشاديه للمقترحات الدستوريه التى من المفترض ان تضمنها المطالب النوبيه من الدستور 

                                ___________________

وثيقة النوبة
بتاريخ 9 يونيو 2012
مقترحات مقدمة من فاطمة إمام سكوري

مقدمة:
تتناول هذه الورقة مقترحات عن مواد دستوريه ، ترسخ مبادئ حقوق الانسان و المواطنة التي يجب ان يستند اليه الدستور المزمع كتابته روحا و نصا . و اهم المبادئ التي تتناولها الباحثة بالذكر و التفصيل مبدأ عدم التمييز و مبدأ التعددية الثقافية.
و من الجدير بالذكر ان الباحثة لضيق الوقت الشديد ستورد مصادر علي سبيل المثال لا الحصر ، و بهذا انا اشهد اني لم اتناول كل الادبيات الحقوقية و الدستورية في هذا الشأن و ما هي هذه الورقة الا تصورات مبدئية تحتاج الي تعمق و تحليل اوسع.
اولا مفهوم عدم التمييز:
مفهوم عدم التمييز يعد من اهم مبادئ العرف لان المجتمع الدولي استقر علي الزاميته و هو احد مصادر القانون الدولي لحقوق الانسان . فقد تم التعارف علي النص علي مبدأ عدم التمييز في المادة الثانية من كل الاتفاقيات الدولية و الاقليمية المختصة بحقوق الانسان . و يقصد بعدم التمييز اقرار جميع الحقوق و الالتزام بجميع الواجبات دون النظر الي اي عنصر من عناصر هوية الفرد. و من الجدير بالذكر ان عدم التمييز يجب ان يكون مبدأ حاكم في الدستور، لانه القانون الاسمي في الدولة و كذلك من المهم صياغة قوانين و لوائح تفسر هذا المبادئ و تجرم اي انتهاك ضده، من امثلة هذه القوانين قوانين تجريم خطابات الكراهية و التمييز في مجال العمل و التعليم و الاعلام علي سبيل المثال في العديد من الدول.
و فيما يلي اعرض لمفهوم عدم التمييز مستندا الي الاتفاقيات الدولية بهذا الخصوص ، و من الجدير بالذكر ان دستور 1971 اقر في نصه ان اي معاهدة دولية يصدق عليه من السلطة التشريعية المصرية، تعد جزء من التشريع الوطني و يستند اليه في سن القوانين و عند التقاضي.
و قد ورد مفهوم عدم التمييز في الشرعة الدولية لحقوق الانسان في مواطن عدة منها علي سبيل المثال :
الاعلان العالمي لحقوق الانسان:
المادة الثانية :
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد من القيود. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية و السياسية :
المادة الثانية
١. تتعهد آل دولة طرف في هذا العهد باحترام الحقوق المعترف بها فيه، وبكفالة هذه الحقوق لجميع
الأفراد الموجودين في إقليمها والداخلين في ولايتها، دون أي تمييز بسبب العرق، أو اللون، أو
الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو
الثروة، أو النسب، أو غير ذلك من الأسباب ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية :
المادة الثانية ، الفقرة الثانية :
. تتعهد الدول الأطراف في هذا العهد بأن تضمن جعل ممارسة الحقوق المنصوص عليها في هذا العهد بريئة من أي تمييز بسبب العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو الثروة، أو النسب، أو غير ذلك من الأسباب. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية )

التعددية الثقافية:
القضية النوبية لا يمكن قصرها في اصول مالية او مادية اي مهما بلغت اهميتها ، و اعتقد ان الضمان الوحيد لحماية الهوية النوبية من الذوبان في خضم متغيرات السياسة و الواقع المجتمعي ، هو اقرار نص صريح في الدستور يجذر لفكرة التعددية الثقافية في التشريع المصري و من ثم في العقلية المصرية. و ينهي الاف السنين من احادية الهوية و يبني لدولة تتغذي من روافد متعددة و متنوعة. لتضحي مصر لوحة فيسفساء ، بها الوان مختلفة الا ان اندماجها ، يصنع بهاءها.
و من الجدير بالذكر ان التعددية الثقافية تم اقرارها في سياقات اقليمية شبيهة مثل الجزائر و المغرب و العراق.
و فيما يلي اعرض لمفهوم التعددية الثقافية في الشرعة الدولية لحقوق الانسان :
إعلان بشأن حقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلى أقليات دينية ولغوية
( مصر غير موقعة ، الا ان الاعلان بمثابة عرف دولي ، و يمكن الاحتجاج بها ، الا انها ليست بالالزامية المعاهدات و ملحوظة قد يتم الاعتراض علي مصطلح الاقلية لما تعرض له من تسييس و لكن من الممكن الدفع بان مصر موقعة و مصدقة علي العهد الدولي الخاص الحقوق المدنية و السياسية المادة الخاصة بحقوق الاقليات 26 دون تحفظ )

المادة 1
1. على الدول أن تقوم، كل في إقليمها، بحماية وجود الأقليات وهويتها القومية أو الإثنية، وهويتها الثقافية والدينية واللغوية، وبتهيئة الظروف الكفيلة بتعزيز هذه الهوية. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
2. تعتمد الدول التدابير التشريعية والتدابير الأخرى الملائمة لتحقيق تلك الغايات.
المادة 2
1. يكون للأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلي أقليات دينية ولغوية (المشار إليهم فيما يلي بالأشخاص المنتمين إلى أقليات) الحق في التمتع بثقافتهم الخاصة، وإعلان وممارسة دينهم الخاص، واستخدام لغتهم الخاصة، سرا وعلانية، وذلك بحرية ودون تدخل أو أي شكل من أشكال التمييز. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
2. يكون للأشخاص المنتمين إلى أقليات الحق في المشاركة في الحياة الثقافية والدينية والاجتماعية والاقتصادية والعامة مشاركة فعلية. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
3. يكون للأشخاص المنتمين إلى أقليات الحق في المشاركة الفعالة على الصعيد الوطني، وكذلك على الصعيد الإقليمي حيثما كان ذلك ملائما، في القرارات الخاصة بالأقلية التي ينتمون إليها أو بالمناطق التي يعيشون فيها، على أن تكون هذه المشاركة بصورة لا تتعارض مع التشريع الوطني. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
4. يكون للأشخاص المنتمين إلى أقليات الحق في إنشاء الرابطات الخاصة بهم والحفاظ علي استمرارها. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
5. للأشخاص المنتمين إلى أقليات الحق في أن يقيموا ويحافظوا على استمرار اتصالات حرة وسلمية مع سائر أفراد جماعتهم ومع الأشخاص المنتمين إلى أقليات أخرى، وكذلك اتصالات عبر الحدود مع مواطني الدول الأخرى الذين تربطهم بهم صلات قومية أو إثنية وصلات دينية أو لغوية، دون أي تمييز. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية )
المادة 3
1. يجوز للأشخاص المنتمين إلى أقليات ممارسة حقوقهم، بما فيها تلك المبينة في هذا الإعلان، بصفة فردية كذلك بالاشتراك مع سائر أفراد جماعتهم، ودون أي تمييز. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ). ملحوظة هذه المادة تنتقل من حقوق الانسان الي حقوق الجماعات و الشعوب و هي الجيل الثالث من الحقوق و افضل الوثائق التي ارست لهذه الحقوق هو الميثاق الافريقي لحقوق الانسان و الشعوب و مصر مصدقة عليه.

خاتمة :
لم تطرق هذه الورقة الي الصياغة ، التي اري انها عملية سياسية اكثر منها قانونية ، الا ان الباحثة اهتمت بإرساء القواعد التي يمكننا الاستناد اليها في صياغتنا لمواد الدستور المقترحة ، معتمدة في ذلك علي الشرعة الدولية لحقوق الانسان ، التي تعد جزء من التشريع المصري في حال التصديق عليه.

تم بحمد الله
فاطمة إمام سكوري
عضوة اتحاد شباب النوبة الديموقراطي
مسئولة وحدة الابحاث ، نظرة للدراسات النسوية

بيان إتحاد شباب النوبة الديمقراطى بخصوص زيارة عصام العريان لنادى النوبة العام بالقاهرة

(مصر عرفت موجات الاحتلال حتى لم تبقى امة من الأمم لم تطأ أقدام جيوشها هذه الأرض ومنها الفرس , الرومان , الأتراك , الإنجليز, الفرنسيين و النوبيين .. ولم يرحب اهل مصر الا بالعرب الفاتحين .. )
كلمات قليلة تفوه بها عصام العريان القيادى بجماعة الأخوان المسلمين ونائب رئيس حزب الحرية والعدالة فى مقال منشور بأحدى
الأصدرات القومية أشعلت الغضب فى قلوب نوبيين مصر وأثارت الأستنكار الشديد لهذا الجهل الفاضح بالتاريخ من رجل يفترض فيه قليل من الألمام بتاريخ وطنه الذى يرنو إلى حكمه هو وجماعته .
ويرسخ عن قصد أو عن جهل لأكاذيب بالغة الخطورة أن مصر والنوبة كيانات منفصلة وذكر ضمن ما ذكر الرومان الذين عبروا البحر المتوسط لغزو مصر و الفرس الذين عبروا صحراء الجزيرة العربية لغزو مصر وساوى بين هؤلاء الغزاة الغرباء عن الأرض بالنوبيين أصحاب الأرض الذين تبادلوا حكم هذه الأرض تبعاً لتبدل مواقع القوة والنفوذ والسيطرة بينهم وبين الفراعنة . 
وكان رد الفعل الشعبى النوبى هو التجاهل التام لتلك السفاهات والتفاهات لأيمان مستتر فى نفوسهم بمدى جهل و عنصرية هذا التيار وإقتناعهم برفضه لكل ما هو يعزز التعددية العرقية والثقافية واللغوية فى الوطن المصرى .
وأيضاً لأن النوبيين لن يزيدهم او ينقص منهم إعتذار عصام العريان أو جماعته عن أوهامهم و تفوهاتهم
إلى أن فوجئنا بخبر منشور يفيد بأستعداد النادى النوبى لأستقبال عصام العريان فى النادى النوبى العام بالقاهرة بناء على دعوة لا نعرف يقيناً حتى الأن من المسئول عن توجيهها النادى أم المحامى جمال حنفى النائب الاخوانى وتضاربت الاقاويل حول مسئولية الدعوة وصاحبها . والمغزى الحقيقى للزيارة وما يجرى فى خلفية المشهد من ترتيبات لصفقة عنوانها كرسى لأحد القانونيين النوبيين فى اللجنة الجارى إعادة تشكيلها لكتابة الدستور . كل ذلك لا يعنينا 
ولكن الأهم هو أن عصام العريان مدعو للحضور إلى النادى النوبى العام بكل ما يمثله من رمزية بأعتباره يمثل الكيان الجامع للنوبيين فى مصر .
وذلك قبل أن يعتذر العريان علنا فى نفس مكان إساءته للنوبيين وبنفس الحجم طبقاً لكل الاعراف والتقاليد المرعية فى هذا الشأن
فقررنا نحن إتحاد شباب النوبة الديمقراطى الدعوة إلى منع دخول العريان إلى النادى قبل إعتذاره العلنى المنشور بنفس طريقة وحجم نشره لأساءته لنا . وبالفعل تفاعل معنا عدد من الشباب النوبى المخلص وتوجهنا جميعاً للحيلولة دون دخول العريان مقر النادى قبل ‘إعتذاره العلنى المنشور
 وتكبدت القيادات النوبية الحاضرة وقتها واعضاء مجلس إدارة النادى والذين نكن لهم كل تقدير وإحترام على المستوى الشخصى محاولة إقناعنا بحضور اللقاء ومناقشة العريان فى أفكاره وتوجيه أى أسئلة أو أستفسارات له حول مقاله الفاضح الجهل ولكننا أصررنا بثبات على موقفنا نحن ومن تضامن معنا من الشباب النوبى المخلص لإيماننا الأكيد أن زيارة العريان وإعتذاره المزمع وسط عدد لا يتجاوز العشرات من النوبيين له علاقة شديدة الوضوح بالواقع السياسى الحالى والانتخابات الرئاسية والتى يمثل فيها النويين كتلة تصويتية ضخمة يريد الأخوان مغازلتها ويفسر ذلك مرور أكثر من تسعة شهور على نشر المقال المخزى دون أى رد فعل من جانب العريان أو جماعته . كما أننا خشينا أن يعقد اللقاء ويحدث تجاوز ما من أحد الحضور وهذا شىء متوقع بشدة حدوثه من الحضورالمشحون فى الاساس ضد العريان بسبب اكاذيبه الفاضحة تلك بما قد يستغله الرجل ذريعة للرحيل وإيهام وسائل الأعلام أن النوبيين أهانوه ورفضوا اعتذاره رغم حضوره إلى دارهم .
كل ذلك أجبرنا على الأصرار على موقفنا رغم المحاولات العديدة التى مورست معنا من البعض لأثناءنا عن موقفنا هذا وتم فيها إبتزازنا بأسم الاخلاق واحترام الضيف وإحترام كلمة الأكبر سناً وما إلى ذلك من مفاهيم وعبارات ليس لها أى وزن أو قيمة على الصعيد السياسى والذى تحكمه معايير وإعتبارات مختلفة تماماً .
إما وقد نجحنا فى ما ذهبنا إليه ووجهت قيادات النادى مشكورة إعتذارها للعريان عن عدم استقباله .
نُعلن أن النادى النوبى والذى يمثل الكيان الجامع للنوبيين سيظل محرماً دخوله على كل جاهل او ناكر للنوبة وتاريخها المديد المشرف المتضافر بشكل يستحيل فصله عن التاريخ المصرى وسيظل محرماً على كل من توسل له لنفسه العبث بماضينا العريق أيا كان حجمه فى الدوله او تياره السياسى فإنتمائنا للنوبه ولمصر يجعلنا نقف بالمرصاد أمام إى محاوله للنيل من كرامتنا او الأنتقاص من حقنا فى أن نعيش فى وطننا فخورين بما نحمله من تراث ثقافى وحضارى يمثل رافد من أهم وأعمق و أقدم روافد ثقافة وطننا وتاريخ عريق يضرب بجذوره فى اعماق التاريخ الأنسانى .
إتحاد شباب النوبه الديمقراطى

حق العودة ليس فلسطينيا فقط

د.م/ محمد منير مجاهد

كتب المهندس/ محمد سيف الدولة مقالا بتاريخ 28 مايو 2011 بعنوان "حقالعودة فلسطيني وليس نوبي" نشره في عدة مواقع على الإنترنت، يعيب فيه على النشطاء النوبيين مطالبتهم بحق العودة لأراضيهم التي هجروا منها عند بناء السد العالي، والحقيقة أن النوبيين لم يطالبوا بهذا لأن أراضيهم قد غرقت تحت مياه بحيرة ناصر، وهم يطالبون بحقهم في العودة للعيش حول ضفاف البحيرة في أماكن تناظر قراهم الأصلية التي هُجٍروا منها عند بناء السد العالي، ويرى محمد سيف الدولة أن " استخدام ((مصطلح حق العودة)) هو استخدام باطل وخطير وقد يكون مغرضا  وسيء النية، لأن حق العودة هو مصطلح يرتبط بقضية فلسطين وعلى وجه التحديد بقرار الأمم المتحدة رقم 194 القاضي بحق اللاجئين الفلسطينيين فى العودة إلى وطنهم المغتصب من العدو الصهيوني عام 1948، والنوبة ليست فلسطين".

والحقيقة أن مصطلح حق العودة يشير إلى مبدأ في القانون الدولي، مدون في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، وهو يعطي أي شخص حق العودة والدخول لبلده الأصلي، سواء كان خروجه لأسباب اضطرارية أو باختياره الحر، وقد أجبر الشعب الفلسطيني على مغادرة أراضيه نتيجة لحملة تطهير عرقي ممنهجة ومنظمة مارستها الحركة الصهيونية ضده للاستيلاء على أراضيه، وبالطبع لم يحدث هذا مع النوبيين، وإن كان قد حدث مع شعوب أخرى لإيجاد دول متجانسة عرقياً، كما حدث في يوغسلافيا السابقة ورواندا، ومن حق الشعوب والأعراق التي أجبرت على هجرة أراضيها العودة إلى بلادهم ومواطنهم الأصلية، حق العودة إذن ليس حكرا على الشعب الفلسطيني، وفي معرض إنكار حق النوبيين في العودة لموطنهم ضرب الكاتب مثلا بتهجير سكان مدن القناة بعد حرب 1967، ولكنه تناسى أنه لم ينكر عليهم أحد حقهم في العودة إلى منازلهم ومدنهم بمجرد انتهاء حرب 1973 وقد عادوا بالفعل.

أخطر ما في مقال المهندس محمد سيف الدولة ليس إنكاره "حق العودة" بالنسبة للنوبيين في الوقت الذي تسمح فيه الدولة لفلاحين من الدلتا والصعيد بإقامة مشاريع زراعية والتوطن على ضفاف بحيرة ناصر، ولكن إنكاره أنهم يمثلون قومية مستقلة أو أن لهم "خصوصية زائدة تختلف عن الخصوصيات الطبيعية بين سكان المحافظات المختلفة فى وجه بحري أو وجه قبلي"، فالحقيقة أن مصر دولة شعبها متعدد الأعراق والقوميات في تجانس مدهش وخلاق، فمصر ليست العرب وفقط (وأقصد بالعرب السكان الذين يتحدثون العربية كلغة أم)- ولكنها تضم إلى جانبهم قوميات أصيلة أخرى كالنوبيين والبشارية في جنوب مصر، والأمازيغ في سيوة، أو وافدة كالأرمن واليونانيين، وما يميز كل هذه القوميات هو أن لكل منهم لغته الأم، ومن ثم خصوصية ثقافية لأن اللغة هي وعاء الثقافة.

وخطورة هذا النوع من القومية العنصرية التي تنكر أي حقوق ثقافية للقوميات المختلفة في عالمنا العربي هو أنها تؤدي عمليا لتقسيم بلادنا، فالمسئول الأول عن تقسيم العراق هو نظام البعث العنصري الذي مارس تطهيرا عرقيا ضد الأكراد وأنكر حقوقهم الثقافية، والمسئول الأول عن تقسيم السودان هو نظام البشير العنصري الذي حاول أن يفرض قيم ثقافية تتنافى مع قيم السكان في الجنوب، وهو من ارتكب جرائم رهيبة ضد الشعب في دارفور، وحاليا في أبيي.

قد يكون صحيحا وجود "مشروعات صهيونية معادية ونشيطة تنادى بتقسيم مصر والوطن العربي إلى عدة دويلات منفصلة على أسس طائفية أو إقليمية"، ولكن هذه المشروعات لا يمكن أن تنجح إلا بسياسات داخلية تميز بين المواطنين على أساس الدين أو العرق أو الانتماء الجغرافي ... الخ.

إن النوبيين لا يواجهون – كما حدث للسود في أمريكا – حاجز تشريعات التفرقة أو المؤسسات العنصرية التي كانت من نصيب السود الأمريكان، وقد تمكن النوبيون من  الحصول على مكان لأنفسهم في نسيج المجتمع المصري، ولعل أبرز مثال على هذا هو المواطن النوبي المشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة، ومع ذلك فإن هناك مطالب خاصة لأبناء النوبة – تستحق دعمنا غير المشروط - نحددها فيما يأتي:

1-       الإقرار بحق النوبيين في عودتهم إلى موطنهم الأصلي، وبحقهم في أولوية تملك الأراضي المستصلحة حول بحيرة ناصر والتي تقام بها حاليا قرى جديدة، وكذلك في مناطق الظهير الصحراوي في أسوان.

2-       إعادة ترميم المساكن التي تم التهجير إليها ثم انهار بعضها بعد شغلها.

3-       إعادة تقييم التعويضات الهزيلة التي أعطيت للنوبيين مقابل الأراضي والبيوت والنخيل.

4-       تدريس اللغة النوبية في مدارس قرى النوبة باعتبارها لغة ثانية.

5-       تدريس تاريخ النوبة في المؤسسات التعليمية بمصر، والاهتمام بالثقافة والآثار والتراث والأدب الشعبي النوبي، والتعريف بالحضارة النوبية.

إن الحفاظ على وحدة مصر تتطلب الاعتراف بالتنوع الديني والثقافي والعرقي والقومي فيها، وأن يشعر كل مواطن بغض النظر عن انتماءاته الدينية أو الثقافية أو العرقية أو القومية، أن حقوقه موضع تقدير واحترام ومساندة من بقية الشعب، وعلينا ألا نكرر أخطاء شاهدنا بأعيننا نتائجها المدمرة على وحدة الأوطان حولنا فكما يقول اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن "اﻟﺠﻨﻮن هو أن تفعل ﺷﻴﺌﺎ وﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ نتيجةً، ثم تفعل نفس اﻟﺸﻲء وﺗﺘﻮﻗﻊ نتيجةً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ".

سقوط المماليك

بقلم  المهندس / سعيد ابو طالب

رغم إقامتى 11 سنة بشبرا الخيمة، إلا أن تحقيقات احدى الصحف عمن يبيعون أعضاءهم صدمتنى بشدة،ليس لجهلى بها ،و إنما لكونها أعادتنى بقوة للسؤال الملح.

 .................................................................. ساعات أقوم الصبح قلبى حزين......

 يظل السؤال مطروحا بقوة،يراودنى بين الحين والحين:لماذا لم تغادر هذا البلد؟ قد يغير السؤال ثوبه الخارجى محاولا خداعى،:لماذا تعيش فى أم هذه البلد بنت الكلب؟،أو: مالذى يشدك لهذا المستنقع؟.

 المهم اننى كلما دفنته فى أحشائى مهمهما بإجابات عاطفية لا ترقى لأى نقاش علمى،يطل برأسه مخرجا لسانه.

 كانت مدينتى الريفية "شبين القناطر" تغرق فى بحار من المجارى فى أوائل السبعينات،حينها هالنى-وأنا ناصرى بجنون - ماقاله المرحوم الشاعر الكبير "محمد مهران السيد" فى إحدى زياراته لنا فى "نادى الأدب" عن أن هذه المجارى هى أكبر دليل على أن حركة 23 يوليو ليست ثورة بل هى إنقلاب عسكرى فاشى.

 ألحت مقولة مهران السيد على خيالى كثيرا،لكنها سكنت تضاريسى متوارية. ظهرت بقوة حينما اختفى ذات فجر بعد أيام 67 السوداء عبد الحليم الفقى بائع القماش مصحوبا بإشاعة التعامل مع العدو الإسرائيلى ،ليعود فى بداية عهد السادات بقدم واحدة خارجا من المعتقل وينضم لحزب التجمع ، "ليه ؟ .. لأنه ناصرى" !!!

 تزوجت من بنت مصر الجديدة لتعانى فى شبين من قدر الغرف المقبضة وزفة الشباينة المصاحبة لنا فى أوقات خروجنا سويا،ورفضى" للأنجشيه" خجلا من نظراتهم، كانت القطارات بلا مواعيد،تذهب للمحطة لقطار الثامنة صباحا فيدخل المحطة حين يشاء الله !!!.

 تركنا شبين بحلوها ومرها إلى شبرا الخيمة حيث الطبقة العاملة فى كل مكان، حيث تاريخ المدرك ومحمود العسكرى وطه سعد عثمان ومحمد أبو سيف وأحمد سالم سالم وحسن الساكت وعبد العال بسطويسى وفؤاد شحتو واحمد خضر، والتقيت بالأحياء منهم فى تجمع شبرا الخيمة فى بداية الثمانينات.

 "يوركشير الشرق" معبأة بدخان المصانع وأبرز دخان كان لناروبين تستنشقه فى الصباح الباكر،وتلتقى زوجتى ب50 حالة جرب يوميا من كل 150 طفل مريض ،تفاجئك دورات المياه الملحقة بغرف النوم الرئيسية ،كما تفاجئك علاقة العمال بالسياسة وبالفكر الإشتراكى ،فعديد منهم كان حدتو أو العمال والفلاحين،والعديد إستقر به الأمر للعمل كمخبر بعد أن كف عن النضال السياسى.

 كان المرحوم بهاء المرغنى يقدم مسرحا بنادى فقير، وتقدم لطفى الخولى لإنتخابات 84 ضد فؤاد محيى الدين ومعه كانت د: ماجدة عدلى،وكانت معركة ساخنة إنتهت نهاية معروفة بإكتساح رئيس الوزراء للدائرة،ثم إنتخابات 88 وكان فارسها صابر بركات ولاتختلف نهايتها عن المعتاد.

 تخلل هذه الفترة العديد من إضرابات العمال "عمال السكة الحديد" و "إسكو" و"المحلة"و "الحديد والصلب بحلوان".

 إنتهت حقبة "يوركشير الشرق" بعدة أحداث فارقة:

 إصابة فتاة بسرطان الرئة وإصابة شاب بسرطان الكبد وكانا من أصدقاء اليسار وعمرهما دون الثلاثين ،ثم اختفى زكريا سيد بكر فى واقعة إختفاء قسرى فى 88 ، ولم يعد حتى الآن !!!

 إلا أن المفارقة الكبرى هى قيام احد شباب اليسار ببيع كليته ،ليظهر بعد ذلك موزعا نقوده على أصدقائه فى البارات ،ومختفيا بعد أن نفذت نقوده.

 هربنا من دخان ناروبين إلى مصر الجديدة ململمين جراحنا،لكن السؤال يعود بقوة،ثم يعاود الإختفاء المؤقت مع نداءات "كفاية" المدوية،ويكتشف الجميع أن "كفاية" غير كافية،فتدوى إحتجاجات عمالية وشعبية،ثم تهمد بسرعة.

 يصبح إنهيار دولة المماليك ماثلا فى الصدارة،مصحوبا بعنف النزع الأخير ضد الجميع،وتتوالى أحداث تسقط ايا من الأنظمة المحترمة،وتقابلها المعارضة بلا مبالاة شديدة وكأنها "نحست" و آخرها إنهيار الدويقة. 

يعود السؤال بقوة

 ........................................................... ،اللى اشتريته انباع

 وافقت بسرعة على الذهاب مع الأسرة إلى أسوان علنى أهزم كآبتى،لم أبال بعدم وجود تذاكر لقطارات النوم،وبعد فترة ترددت خوفا من القطار المكيف المخصوص،لكن ابنتى أقنعتنى بأنه لافرق ،كل القطارات تقطع المسافة فى 12 ساعة.

 كانت المفاجأة فى تأخر القطار ساعة عن موعد القيام،ثم قطع المسافة فى 16 ساعة،لنصل الساعة السادسة والنصف بدلا من الساعة الثانية عشرة والنصف،ودورة المياه فى المكيف المخصوص أجارك الله،ولا يمكن تخيل إمكانية إستخدام السيدات للدورة،فى المكيف المخصوص أبو 105 جنيه. كيف يمكن تحمل مواطن 12 ساعة فى قطار غير مجهز للإستخدام الآدمى؟12 ساعة هى المسافة بين مصر وأمريكا، ما بالك ب16 ساعة؟.

 فى أسوان طبيعة خلابة وقاسية،ومتاحف ومعابد بعضها معتنى به ،و الآخر كأنه حظيرة مواشى،الموظف والحراس ذوو ذقون لم تحلق كأنهم قاموا من على أسرتهم فى التو،مهتمون بزجر الأطفال وإبعادهم عن الآثار،ومهتمون أيضا بالشرح لنا حيث لا علامات أو لوحات إرشادية أملا فى البقشيش، الآثار ملقاة على الأرض بلا عناية،لايستثنى إلا أبو سمبل وفيلة والمتحف النوبى، وفى إدفو يقدمون فيديو باللغة الإنجليزية فقط دون ترجمة عربية يتحدث فيه كالعادة زاهى حواس كما لو أن هيئة الآثار خلت من غيره.

 درجة الإهمال فى متحف أسوان وكوم أمبو وإدفو تشعرك بالخطر وبأن المهرجانات القاهرية ما هى إلا فقاعات صابون.

 أحفاد الفراعنة يتسولون،"هالو" "وان يورو؟"،كلما اقتربت من معبد جاءك النداء:"هالو...وان يورو؟". 

...........................................................واللى بنيته ضاع

 لفت إنتباهى الحضور القوى للنوبيين كبشر وثقافة،ثم الشكوى المريرة من احساسهم بالتمييز والإضطهاد،منذ التهجير لبناء السد وحتى الآن،المراكبى الحزين لم يلتفت لنا إلا عندما سمعنى أحكى عن مختار جمعة عضو مجلس الشعب السابق عن التجمع،وحكى فى مرارة شديدة عن فقدان أشياء كثيرة تحت بحيرة ناصر،سائق نوبى قال لنا أن النوبيين هم أقباط مصر الحقيقيون،والنكبة جاءت منذ الفتح العربى"نحن أصل مصر ،لوننا ثابت لم يتغير"،واضح أنه تخيلنا مسيحيين،رددت عليه:السلام عليكم.

 تعجبت من حديث السائق المتطابق مع أفكار الأنبا توماس!!!

.........................................................راح اللى راح

 ما عادش فاضل كتير

 لماذا تحب هذه البلد وتعشق ترابهاوتمرمغ رأسك فى ترابها؟

 ياعم صلاح

 ماعادش فاضل كتير على سقوط المماليك.

النوبة قصة الظلم (1911- 2011 ) ..... 4

بقلم أ/ السيد سعيد
الأجزاء ( الأول والثانى والثالث) هنا
الأجزاء (الرابع والخامس والسادس) هنا
الأجزاء (السابع والثامن والتاسع ) هنا

_______________________

الجزء العاشر

 

طيب-قام السادات بحرب علي الاشتركيين و الناصريين في مصر و قام بدعم التيارات الدينية المتشددة و الوسطية لكي يقضي علي الناصريين و الاشتراكيين اليساريين الذين تحولوا الي شوكة في ظهره و هنا نجد ان نفس الشئ حدث في السودان حيث انقلب النميري علي الاشتراكيين و قام باستحضار الاسلام السياسي و تحالف مع حسن الترابي و تحالف معه و هنا نجد ان هذا قد اذن بانتهاء عصر الرجلين معا و كان نتيجة تحالف النميري و السادات مع تيارات الاسلام السياسي حوداث الفتنة الطائفية في مصر و اشتعال الحرب الاهلية في الجنوب السوداني مرة اخري بعد هدنة طويلة 

فلقد تم غتيال السادات في مصر علي يد الجماعة الاسلامية و تولي محمد حسني مبارك الحكم في مصر 1981 و تم خلع النميري في السودان علي اثر انقلاب الفريق سوار الدهب و عاش النميري في المنفي

و مرة اخري نجد  الارتباط بين البلدين و تاريخهم و ان التغيير في الشمال المصري تبعه علي الفور التغيير في الجنوب السوداني

و لكن شتان بين الفريق سوار الدهب و الفريق مبارك

فلقد اعلن الفريق سوار الدهب انه سيسلم الحكم لحكومة برلمانية منتخبة في خلال عام و لقد ابر الرجل بوعده و لاول مرة في التاريخ العربي الحديث يتنازل حاكم عسكري عن الحكم لحكومة برلمانية منتخبة  و لكن في مصر بعد ان اعلن الفريق مبارك انه لن يترشح اكثر من فترتين فلقد مكث في الحكم 30 سنة

و هنا نجد ان الحكومة السودانية الجديدة قد سيطرت عليها روح الطائفية و القبيلة و اهملت الداخل و الخارج و اهتمت بعمل نزاع حدودي مع مصر لان الان علي راس الحكومة –حزب الامة الوريث الشرعي للمهدية الانفصاليين و لكن هذه المرة كان علي راس البرلمان السوداني عثمان الميرغني زعيم حزب الاتحاد الوريث الشرعي لحزب الاتحاد القديم و اهملت الحكومة السودانية  المناطق السودانية المختلفة و منها النوبة التي تواصل ابناءها علي العودة المتزايدة مما جعل النوبة السودانية تغرق في العشوائيات و انعدام التخطيط  و الخدمات

اما في مصر فلقد واجه النوبيين المصريين الامر الواقع---ازمة الديون المصرية و الخزانة المنهكة و انعدام البنية الاساسية و  مع ارتفاع معدل البطالة و التضخم و الاسوء وقوع الدولة تحت ضربات ارهابية شديدة القسوة من الجماعات المتشددة مما اثر علي السياحة و علي الدخل القومي في فترة الثمانينيات و لكن الغريب ان اسوان كانت ملجأ لاهل الصعيد الهاربين  من اتون الفتنة الطائفية و في عز ما انكوت الجمهورية كلها و كانت مستهدفة من قبل الجماعات المتطرفة الا ان اسوان قدمت نفسها علي انها واحة و جنة خضراء وسط كل هذا و هذا راجع الي طبيعة اهل اسوان و النوبيين عامة بل لم تحدث في اسوان اي حادث طائفي او ارهابي في خلال الثمانينيات

و ابتعد الفريق مبارك عن اسوان و اتخذ من شرم الشيخ عاصمة ثانية للجمهورية المصرية

و صبر اهل النوبة علي حقوقم مرة اخري حتي تحسن احوال البلاد الاقتصادية

ثم كانت حرب الخليج و الغزو العراقي للكويت و ما تبع ذلك من انفتاح اقتصادي للاقتصاد المصري و المعونة الغربية و العربية التي انهالت علي مصر تقدير لجهود مصر في تحرير الكويت  و اشرقت شمس الاقتصاد المصري حتي حقق في عهد حكومة الدكتورعاطف صدقي و حكومة الدكتور كمال الجنزوري  نمو اقتصادي يصل الي 7% و ظهر الاقتصاد المصري علي الساحة بقوة

و جاء التضخم السكاني التي بدات بوادره في الثمانييات نتيجة لتحسن الاحوال الصحية و ارتفاع طفيف في الدخل الي جانب ان مصر قد ابتعدت عن الحروب الاقليمية التي تحدث مما ساعد علي نمو السكان الي جانب عودة الطيور المصرية المهاجرة مرة اخري الي ارض الوطن من الدول العربية و الخليجية و الغربية

في هذه الاثناء حدث انقلاب علي الحكومة البرلمانية المنتخبة و جاءت حكومة الانقاذ الوطني السوداني بقيادة الفريق عمر البشير الذي ظهر تحالفه مع حسن الترابي المنتمي للتيار الاسلامي السياسي الذي كان السببب الرئيسي في افساد النميري من قبل و هو الذي اقترح علي النميري و تحالف معه حتي اصدر النميري قوانيين الشريعة الاسلامية التي كانت سبب في اندلاع الحرب في الجنوب و ايضا سبب في خلعه من الحكم  و حسن الترابي كان زوج اخت الصادق المهدي الذي كان  في هذا الوقت رئيس الوزراء السوداني ---اي انقلب علي زوج شقيقته –اي ان الاسلام السياسي يتبع اي وسيلة للوصول للحكم مع  اي فرد اي كان انتماءه

و سيطر الترابي علي البشير و علي الدولة السودانية و اصدر تشريعاته الذي ذكر انها مستمدة من الشريعة الاسلامية و فتح ابواب السودان امام معسكرات التدريب الارهابية التي نالت من استقرار مصر و ادت سيطرة الترابي علي البشير الذي عمل كسكرتير للترابي الي هجرة الشباب السوداني الي الخارج –و هنا نلاحظ ان اكبر هجرة بشرية للشباب في العل حدثت في التسعينيات كانت هجرة الشباب السوداني خارج ارض وطنه الاصلي السودان

و كانت النوبة السودانية في ذلك الوقت تجد ان الحكومة المركزية لن تقوم بشئ بالنسبة لحق العودة و لذلك عادوا في عشوائية تامة للبحيرة و كان ان هاجر نسبة عالية منهم ايضا الي دول الخليج لوجود الية نوبية مصرية كبيرة هناك مما ساعدم علي ايجاد وظائف و الاستقرار هناك بعيد عن السودان و النوبة السودانية  

و حدثت القطيعة المصرية السودانية و اغلاق الحدود و كل مشاريع التكامل الاقتصادي القديمة و تجلت الفجوة بين الدولتين في حادث اديس ابابا الذي حاولت جماعات ارهابية تدربت في السودان اغتيال الرئيس المصري حسني مبارك و حدث شبه مواجه عسكرية في حلايب و شلاتين القديمة

في حين وجد النوبيين المصريين ان الوقت قد حان للمطالبة بحقهم القديم الذي لم ينسوه و كانت الفرصة سانحة حينما ادركت الحكومة المصرية ان سبب المشاكل الارهابية في مصر راجع الي البطالة و بالاخص بعد حادث الاقصر الارهابي في1996 و بفضل حكومة الدكتور كمال الجنزوري الذي هو في الاساس وزير و دكتور في التخطيط تم البدأ في مشروع مفيض توشكي الذي يتكون من حفر ترعة خلف السد العالي و هو في الحقيقة كان مشروع مكمل للسد العالي و لكن ظروف الحرب و النكسة و ما تبعها كان من المستحيل ان ان يتم هذا المشروع العملاق

و جمال هذا المشروع انه مشروع كبير كثيف العمالة مما يعني ان كل الحرف مطلوبة و كل التخصصات مطلوبة و لقد نجح هذا المشروع الي حد كبير في القضاء علي الباطلة في الصعيد المصري

و لكن حدث ان الحكومة لم تنظر الي حقوق النوبيين بل جاء العمال من كل انحاء مصر و ظهر ان المشروع ايضا لكبار المستثمرين فقط

 

 ______________________________________

 

الجزء الحادى عشر

 

طيب –جاءت سنوات التسعينيات –و حققت مصرنمو اقتصادي ملحوظ و ارتفع مستوي المعيشة نسبيا مقارنة بالسنوات السابقة و جاء مشروع توشكي و غيره من مشاريع البنية التحتية و الاساسية العملاقة لتحمل الامل في مستقبل افضل

و هنا بدات اصوات النوبة المصرية في الصعود مرة اخري مطالبة بالحق الضائع القديم لالزام الحكومة بما وعدت به في الستينيات –حيث ان الحق حق و لا يسقط بالتقادم ابدا

و نظر النوبيين الي شروع توشكي علي انه منفس لهم بسبب الزيادة السكانية التي شهدتها مصر في خلال السنوات السابقة و ما يتبع ذلك من بحث عن فرص عمل و اعمار في الارض

و كانت المفاجاءة الاولي ان المشروع لكبار المسثمرين فقط و نسبة صغار الملاك قليلة و ايضا يحتاج المشروع الي اموال طائلة حتي يتم استصلاح الاراضي و تتحول من صحراء جرداء الي اراضي منتجة خضراء

و انتظر المصريين كلهم الدعم الحكومي للمشروع و لكن الحكومة المصرية قررت ان تشق الترع الرئيسية و الفرعية و انشاء الطرق و التخطيط العام و لكن لا يوجد دعم مباشر للفلاح الجديد او الفلاح الصغير

و امام اعينهم شاهد المصريين الاراضي و هي توزع علي كبار الملاك و المسثمرين و ذوي السلطة و النفوذ و اعضاء الحزب الحاكم و المقربيين –الذين تحولوا ايضا الي ملاك و تجار اراضي فقط –يعني يشتري الارض لكي يبيعها بعد ذلك بسعر عالي دون النظر الي احتياج مصر لهذ لاراضي الزراعية لبناء مستقبل افضل  --مع العلم ان من ميزانية الدولة تم انشاء او البداء في انشاء هذا المشروع –و هذا المشروع كان المستهدف منه نزوح حوالي 22 مليون مصري خارج الوادي القديم عند اكتماله

و ازداد الاحتقان حتي تم اهمال القري النوبية الموجودة و ابسط مثال كان ابوسمبل التي انتشرت عنها قصة طريفة و هي ان رئيس مجلس المدينة قد يأس من ان تقوم الحكومة المركزية بتعمير ابوسمبل رغم انها مدينة سياحية و تعتبر منجم ذهب لمصر كلهابسبب اثارها و لقد اجتمع الرجل مع كبار رجال ابوسمبل و قال لهم انها فرصتكم الاخيرة لتعمير المدينة لان حتي الان و رغم ان مشروع توشكي قريب لنا و لكن حتي اللحظة لايوجد اهتمام او رعاية لنا هنا –فالحل هو ما اشير عليكم –غدا الرئيس مبارك سيقوم بزيارة للمدينة –ارفعوا صور عبد الناصر –و اتركوا الباقي لي –و هنا وافق الرجال بعد نقاش و مدوالة

و اليوم التالي اثناء مرور الموكب الرئاسي بالمدينة وجد الرئيس مبارك الاهالي و قد رفعوا صور عبد الناصر و ليس صورته هو –و هو ما دفعه الي حافة الجنون –و هنا عقب رئيس مجلس المدينة انه بالامس قد قال للناس ان الرئيس سيقوم بزيارة مدينة ابوسمبل—فظن الناس ان عبد الناصر قادم لانهم معزولون عن العالم الخارجي و و لا يعلمون ما يدور حولهم حيث انه لا يوجد عندهم تلفاز او مياة او كهرباءو واضح انهم لا يعلمون من هو رئيس مصر و لذلك رفعوا صور عبد الناصر 

و هنا امر   مبارك باعادة تخطيط المدينة و مدها بكل ما تحتاج و هو ما تم الانتهاء منه بعدها بحوالي عامين ----و هذ القصة قد تكون مجرد اسطورة و قد تكون حقيقة و لكن علي الاقل تعبر عن مدي الاهمال الذي لم يعد مقبول من الشعب لمصري عموم و من النوبيين خصوصا لمطالبهم

و عندما ادرك النوبيين ان لا امل في مشروع توشكي بالنسبة لهم و لا يحمل لم هذا المشروع ما انتظروه منه –بداوا في المطالبة مرة اخري بحق العودة الي بحيرة ناصر و كان الدافع لهم هو الزيادة السكانية الملحوظة في مصر مع ارتفاع مستوي المعيشة و تحسن الاوضاع الاقتصادية و ايضا خلود مصر الي الاستقرار و البعد عن الحروب

و لكن سنوات التسعينيات ايضا حملت القطيعة المصرية السودانية بعد محاولة اغتيال  مبارك في اديس ابابا و ايضا تبع ذلك اتهام السودان بالضلوع فيها تحت الحكم الرشيد للترابي الحاكم الفعلي للسودان في هذا الوقت و البشير الحاكم الصوري للسودان القاطن في قصر الرئاسة –و الحقيقة ان مبارك قد نعامل بعجرفة غريبة مع الدول الشقيقة العربية و الافريقية حتي انه قد نجح في تدمير علاقات مصر التاريخية مع القارة الافريقية التي افني عبد الناصر عمره كل في محاولة بناها –فكل الدول الافريقية قد تحررت باموال مصرية و دعم دبلوماسي مصري و و سلاح مصري ايضا –و كان رد الفعل ان كل عاصمة افريقية يوجد بها حتي الان شارع رئيسي يسمي شارع الزعيم جمال عبد الناصر

و كانت عجرفة مبارك و اعوانه القابضين علي الحكم في مصر مع الدول الافريقية يقابلها تذلل و مهانة و سمع و طاعة لامريكا و اوروبا و اسرائيل فقط ---حتي كان يخشي منهم و تمسك بهم اكتر من حرصه علي حياته و ذلك لكي يضمن بقاءه علي العرش المصري و بعد ذلك توريث الحكم الي ابنه جمال الذي بدا في الظهور علي الساحة السياسية المصرية بشدة في هذا الوقت

و تم اغلاق الحدود المصرية السودانية و تم ايقاف المشاريع المشتركة بين مصر و السودان التي كانت شبه متوقفة من ايام حرب تحرير الكويت بسبب موقف البشير الداعم للغزو و موقف مصر الرافض للغزو ---و كانت هذه هي شهادة وفاة مشاريع النميري و السادات للتكامل –رغم انها كانت قد توقفت قبل ذلك ايام الصادق المهدي و لكنها عادت مرة اخري الي العمل قبل انت تتوقف هذه المرة ايضا

 و تم فرض حصار اقتصادي علي السودان و تم ايضا ضرب السودان بالصواريخ الامريكية و مباركة مصرية بحجة محاربة الارهاب و نشط جهاز المخابرات المصري في عمليات تم الافصاح عنها و اخري لا تزال سرية من اجل تعقب الارهابيين في الاراضي السودانية –و وصل هذا الامر الي الانتهاك العلني للاراضي السودانية في عميلة اختطاف اخطر رجل في العالم في هذا الوقت ---و يسمي كارلوس ---و تسليمه الي فرنسا لمحاكمته—رغم ان كارلوس كان من اشد مساندي القضية الفلسطينية و لم يستهدف مصر او اي دولة عربية و لكن كل اهدافه كانت في اوروبا الغربية و اسرائيل ضد اهداف اسرائيلية او امريكية

و نجحت الضغوط في اجبار البشير علي التخلي عن الترابي –او بمعني اصح صادف هوي الضغوط شئ في نفس البشير –و تم الانقلاب علي الترابي و رميه في السجن حيث يستحق و انفرد البشير بحكم السودان و تم ذلك لكي يبرهن البشير انه في سبيله للتغير

و الغريب ان سبب  انقلاب البشير علي حكومة المدنية المنتخبة قيادة الصادق المهدي  التي كانت في الحكم هو ان التمرد قد زاد في الجنوب و تم بسط سيطرة المتمردين الجنوبيين علي بعض مدن الجنوب السوداني و من المثير للدهشة و الضحك ايضا ن في عهد البشير و الترابي سيطر التمرد الجنوبي علي كل الجنوب السوداني بالكامل

و انتشرت في ارجاء السودان الحركات المسلحة التي تدعوا الي حمل السلاح في وجه الحكومة المركزية بسبب ان الحكومة كانت طائفية جدا و قبلية جدا و لا تراعي مطالب اهل السودان من قريب او من بعيد بل كانت تسمم عقول الشعب السوداني باشياء مثل ان الحكومة تطبق الشريعة الاسلامية و انها مستهدفة بسبب ذلك –و ان الاستعمار يريد العودة و ان حكومة مصر تريد السيطرة علي السودان و ذلك لاستفزاز الشعور القومي و الشعور الديني لشعب السودان –مع ان الغريب ان كارلوس قد تم تصويره في حفلة ماجنة و هو يحتس الخمر و يرقص وسط النساء النصف عاريات سودانيات و غير سودانيات في قلب الخرطوم تحت حكم امير المؤمنين عمر البشير و الترابي

و هنا نجد ان الشرق السوداني حمل السلاح

و الجنوب السوداني حمل السلاح

و الغرب السوداني حمل السلاح

و لكن الغريب ان النوبة السودانية و الشمال السوداني القريب من مصر لم يحمل السلاح

و نظر اهل النوبة الي الوضع السوداني القائم و ادركوا ان لا امل لهم في  الحكومة المركزية السودانية ---فلا حق للعودة فتواصلت العودة العشوائية و ايضا الهجرة الي الجانب المصري او الي الخرطوم او الي خارج السودان الي اوروبا و امريكا

و ادرك النوبيين السودانيين الذين ارتفعت بينهم نسبة الامية و الفقر و البطالة

ان البحيرة ليست هي الحل و لكن الهجرة الخارجية هي الحل الامثل فتركوا ارض الاجداد و الاباء و هاجروا 

ومن هنا تنتهي اي معلومة عن النوبة السودانية ---و لا توجد معلومات متوفرة عنها بعد ذلك كانها قد ذابت و انتهت و لا وجود لها في الوجود السوداني و من رايي الشخصي ان هناك تعتيم مفروض علي النوبة السودانية  لطمس الهوية و انهاء القضية و اضاعة الحقوق التاريخية  الانسانية للنوبيين و التملص من اي التزام قديم او انهاء اي مطالب مستقبلية

و لا استبعد قيام الحكومة باشياء بغيضة تجاه اهل النوبة السودانية و لكن المشكلة ايضا ان النوبة السودانية لا يوجد بها بترول---مثل دارفور او الجنوب السوداني -- اي لا يوجد من يهتم  ويلفت الانتباه الي قضية النوبة السودانية  

و للحديث بقية  

السيد سعيد

الغردقة في 13\11\2011