بيان إتحاد شباب النوبة الديمقراطى بخصوص زيارة عصام العريان لنادى النوبة العام بالقاهرة

(مصر عرفت موجات الاحتلال حتى لم تبقى امة من الأمم لم تطأ أقدام جيوشها هذه الأرض ومنها الفرس , الرومان , الأتراك , الإنجليز, الفرنسيين و النوبيين .. ولم يرحب اهل مصر الا بالعرب الفاتحين .. )
كلمات قليلة تفوه بها عصام العريان القيادى بجماعة الأخوان المسلمين ونائب رئيس حزب الحرية والعدالة فى مقال منشور بأحدى
الأصدرات القومية أشعلت الغضب فى قلوب نوبيين مصر وأثارت الأستنكار الشديد لهذا الجهل الفاضح بالتاريخ من رجل يفترض فيه قليل من الألمام بتاريخ وطنه الذى يرنو إلى حكمه هو وجماعته .
ويرسخ عن قصد أو عن جهل لأكاذيب بالغة الخطورة أن مصر والنوبة كيانات منفصلة وذكر ضمن ما ذكر الرومان الذين عبروا البحر المتوسط لغزو مصر و الفرس الذين عبروا صحراء الجزيرة العربية لغزو مصر وساوى بين هؤلاء الغزاة الغرباء عن الأرض بالنوبيين أصحاب الأرض الذين تبادلوا حكم هذه الأرض تبعاً لتبدل مواقع القوة والنفوذ والسيطرة بينهم وبين الفراعنة . 
وكان رد الفعل الشعبى النوبى هو التجاهل التام لتلك السفاهات والتفاهات لأيمان مستتر فى نفوسهم بمدى جهل و عنصرية هذا التيار وإقتناعهم برفضه لكل ما هو يعزز التعددية العرقية والثقافية واللغوية فى الوطن المصرى .
وأيضاً لأن النوبيين لن يزيدهم او ينقص منهم إعتذار عصام العريان أو جماعته عن أوهامهم و تفوهاتهم
إلى أن فوجئنا بخبر منشور يفيد بأستعداد النادى النوبى لأستقبال عصام العريان فى النادى النوبى العام بالقاهرة بناء على دعوة لا نعرف يقيناً حتى الأن من المسئول عن توجيهها النادى أم المحامى جمال حنفى النائب الاخوانى وتضاربت الاقاويل حول مسئولية الدعوة وصاحبها . والمغزى الحقيقى للزيارة وما يجرى فى خلفية المشهد من ترتيبات لصفقة عنوانها كرسى لأحد القانونيين النوبيين فى اللجنة الجارى إعادة تشكيلها لكتابة الدستور . كل ذلك لا يعنينا 
ولكن الأهم هو أن عصام العريان مدعو للحضور إلى النادى النوبى العام بكل ما يمثله من رمزية بأعتباره يمثل الكيان الجامع للنوبيين فى مصر .
وذلك قبل أن يعتذر العريان علنا فى نفس مكان إساءته للنوبيين وبنفس الحجم طبقاً لكل الاعراف والتقاليد المرعية فى هذا الشأن
فقررنا نحن إتحاد شباب النوبة الديمقراطى الدعوة إلى منع دخول العريان إلى النادى قبل إعتذاره العلنى المنشور بنفس طريقة وحجم نشره لأساءته لنا . وبالفعل تفاعل معنا عدد من الشباب النوبى المخلص وتوجهنا جميعاً للحيلولة دون دخول العريان مقر النادى قبل ‘إعتذاره العلنى المنشور
 وتكبدت القيادات النوبية الحاضرة وقتها واعضاء مجلس إدارة النادى والذين نكن لهم كل تقدير وإحترام على المستوى الشخصى محاولة إقناعنا بحضور اللقاء ومناقشة العريان فى أفكاره وتوجيه أى أسئلة أو أستفسارات له حول مقاله الفاضح الجهل ولكننا أصررنا بثبات على موقفنا نحن ومن تضامن معنا من الشباب النوبى المخلص لإيماننا الأكيد أن زيارة العريان وإعتذاره المزمع وسط عدد لا يتجاوز العشرات من النوبيين له علاقة شديدة الوضوح بالواقع السياسى الحالى والانتخابات الرئاسية والتى يمثل فيها النويين كتلة تصويتية ضخمة يريد الأخوان مغازلتها ويفسر ذلك مرور أكثر من تسعة شهور على نشر المقال المخزى دون أى رد فعل من جانب العريان أو جماعته . كما أننا خشينا أن يعقد اللقاء ويحدث تجاوز ما من أحد الحضور وهذا شىء متوقع بشدة حدوثه من الحضورالمشحون فى الاساس ضد العريان بسبب اكاذيبه الفاضحة تلك بما قد يستغله الرجل ذريعة للرحيل وإيهام وسائل الأعلام أن النوبيين أهانوه ورفضوا اعتذاره رغم حضوره إلى دارهم .
كل ذلك أجبرنا على الأصرار على موقفنا رغم المحاولات العديدة التى مورست معنا من البعض لأثناءنا عن موقفنا هذا وتم فيها إبتزازنا بأسم الاخلاق واحترام الضيف وإحترام كلمة الأكبر سناً وما إلى ذلك من مفاهيم وعبارات ليس لها أى وزن أو قيمة على الصعيد السياسى والذى تحكمه معايير وإعتبارات مختلفة تماماً .
إما وقد نجحنا فى ما ذهبنا إليه ووجهت قيادات النادى مشكورة إعتذارها للعريان عن عدم استقباله .
نُعلن أن النادى النوبى والذى يمثل الكيان الجامع للنوبيين سيظل محرماً دخوله على كل جاهل او ناكر للنوبة وتاريخها المديد المشرف المتضافر بشكل يستحيل فصله عن التاريخ المصرى وسيظل محرماً على كل من توسل له لنفسه العبث بماضينا العريق أيا كان حجمه فى الدوله او تياره السياسى فإنتمائنا للنوبه ولمصر يجعلنا نقف بالمرصاد أمام إى محاوله للنيل من كرامتنا او الأنتقاص من حقنا فى أن نعيش فى وطننا فخورين بما نحمله من تراث ثقافى وحضارى يمثل رافد من أهم وأعمق و أقدم روافد ثقافة وطننا وتاريخ عريق يضرب بجذوره فى اعماق التاريخ الأنسانى .
إتحاد شباب النوبه الديمقراطى

حق العودة ليس فلسطينيا فقط

د.م/ محمد منير مجاهد

كتب المهندس/ محمد سيف الدولة مقالا بتاريخ 28 مايو 2011 بعنوان "حقالعودة فلسطيني وليس نوبي" نشره في عدة مواقع على الإنترنت، يعيب فيه على النشطاء النوبيين مطالبتهم بحق العودة لأراضيهم التي هجروا منها عند بناء السد العالي، والحقيقة أن النوبيين لم يطالبوا بهذا لأن أراضيهم قد غرقت تحت مياه بحيرة ناصر، وهم يطالبون بحقهم في العودة للعيش حول ضفاف البحيرة في أماكن تناظر قراهم الأصلية التي هُجٍروا منها عند بناء السد العالي، ويرى محمد سيف الدولة أن " استخدام ((مصطلح حق العودة)) هو استخدام باطل وخطير وقد يكون مغرضا  وسيء النية، لأن حق العودة هو مصطلح يرتبط بقضية فلسطين وعلى وجه التحديد بقرار الأمم المتحدة رقم 194 القاضي بحق اللاجئين الفلسطينيين فى العودة إلى وطنهم المغتصب من العدو الصهيوني عام 1948، والنوبة ليست فلسطين".

والحقيقة أن مصطلح حق العودة يشير إلى مبدأ في القانون الدولي، مدون في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية، وهو يعطي أي شخص حق العودة والدخول لبلده الأصلي، سواء كان خروجه لأسباب اضطرارية أو باختياره الحر، وقد أجبر الشعب الفلسطيني على مغادرة أراضيه نتيجة لحملة تطهير عرقي ممنهجة ومنظمة مارستها الحركة الصهيونية ضده للاستيلاء على أراضيه، وبالطبع لم يحدث هذا مع النوبيين، وإن كان قد حدث مع شعوب أخرى لإيجاد دول متجانسة عرقياً، كما حدث في يوغسلافيا السابقة ورواندا، ومن حق الشعوب والأعراق التي أجبرت على هجرة أراضيها العودة إلى بلادهم ومواطنهم الأصلية، حق العودة إذن ليس حكرا على الشعب الفلسطيني، وفي معرض إنكار حق النوبيين في العودة لموطنهم ضرب الكاتب مثلا بتهجير سكان مدن القناة بعد حرب 1967، ولكنه تناسى أنه لم ينكر عليهم أحد حقهم في العودة إلى منازلهم ومدنهم بمجرد انتهاء حرب 1973 وقد عادوا بالفعل.

أخطر ما في مقال المهندس محمد سيف الدولة ليس إنكاره "حق العودة" بالنسبة للنوبيين في الوقت الذي تسمح فيه الدولة لفلاحين من الدلتا والصعيد بإقامة مشاريع زراعية والتوطن على ضفاف بحيرة ناصر، ولكن إنكاره أنهم يمثلون قومية مستقلة أو أن لهم "خصوصية زائدة تختلف عن الخصوصيات الطبيعية بين سكان المحافظات المختلفة فى وجه بحري أو وجه قبلي"، فالحقيقة أن مصر دولة شعبها متعدد الأعراق والقوميات في تجانس مدهش وخلاق، فمصر ليست العرب وفقط (وأقصد بالعرب السكان الذين يتحدثون العربية كلغة أم)- ولكنها تضم إلى جانبهم قوميات أصيلة أخرى كالنوبيين والبشارية في جنوب مصر، والأمازيغ في سيوة، أو وافدة كالأرمن واليونانيين، وما يميز كل هذه القوميات هو أن لكل منهم لغته الأم، ومن ثم خصوصية ثقافية لأن اللغة هي وعاء الثقافة.

وخطورة هذا النوع من القومية العنصرية التي تنكر أي حقوق ثقافية للقوميات المختلفة في عالمنا العربي هو أنها تؤدي عمليا لتقسيم بلادنا، فالمسئول الأول عن تقسيم العراق هو نظام البعث العنصري الذي مارس تطهيرا عرقيا ضد الأكراد وأنكر حقوقهم الثقافية، والمسئول الأول عن تقسيم السودان هو نظام البشير العنصري الذي حاول أن يفرض قيم ثقافية تتنافى مع قيم السكان في الجنوب، وهو من ارتكب جرائم رهيبة ضد الشعب في دارفور، وحاليا في أبيي.

قد يكون صحيحا وجود "مشروعات صهيونية معادية ونشيطة تنادى بتقسيم مصر والوطن العربي إلى عدة دويلات منفصلة على أسس طائفية أو إقليمية"، ولكن هذه المشروعات لا يمكن أن تنجح إلا بسياسات داخلية تميز بين المواطنين على أساس الدين أو العرق أو الانتماء الجغرافي ... الخ.

إن النوبيين لا يواجهون – كما حدث للسود في أمريكا – حاجز تشريعات التفرقة أو المؤسسات العنصرية التي كانت من نصيب السود الأمريكان، وقد تمكن النوبيون من  الحصول على مكان لأنفسهم في نسيج المجتمع المصري، ولعل أبرز مثال على هذا هو المواطن النوبي المشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة، ومع ذلك فإن هناك مطالب خاصة لأبناء النوبة – تستحق دعمنا غير المشروط - نحددها فيما يأتي:

1-       الإقرار بحق النوبيين في عودتهم إلى موطنهم الأصلي، وبحقهم في أولوية تملك الأراضي المستصلحة حول بحيرة ناصر والتي تقام بها حاليا قرى جديدة، وكذلك في مناطق الظهير الصحراوي في أسوان.

2-       إعادة ترميم المساكن التي تم التهجير إليها ثم انهار بعضها بعد شغلها.

3-       إعادة تقييم التعويضات الهزيلة التي أعطيت للنوبيين مقابل الأراضي والبيوت والنخيل.

4-       تدريس اللغة النوبية في مدارس قرى النوبة باعتبارها لغة ثانية.

5-       تدريس تاريخ النوبة في المؤسسات التعليمية بمصر، والاهتمام بالثقافة والآثار والتراث والأدب الشعبي النوبي، والتعريف بالحضارة النوبية.

إن الحفاظ على وحدة مصر تتطلب الاعتراف بالتنوع الديني والثقافي والعرقي والقومي فيها، وأن يشعر كل مواطن بغض النظر عن انتماءاته الدينية أو الثقافية أو العرقية أو القومية، أن حقوقه موضع تقدير واحترام ومساندة من بقية الشعب، وعلينا ألا نكرر أخطاء شاهدنا بأعيننا نتائجها المدمرة على وحدة الأوطان حولنا فكما يقول اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن "اﻟﺠﻨﻮن هو أن تفعل ﺷﻴﺌﺎ وﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ نتيجةً، ثم تفعل نفس اﻟﺸﻲء وﺗﺘﻮﻗﻊ نتيجةً ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ".

سقوط المماليك

بقلم  المهندس / سعيد ابو طالب

رغم إقامتى 11 سنة بشبرا الخيمة، إلا أن تحقيقات احدى الصحف عمن يبيعون أعضاءهم صدمتنى بشدة،ليس لجهلى بها ،و إنما لكونها أعادتنى بقوة للسؤال الملح.

 .................................................................. ساعات أقوم الصبح قلبى حزين......

 يظل السؤال مطروحا بقوة،يراودنى بين الحين والحين:لماذا لم تغادر هذا البلد؟ قد يغير السؤال ثوبه الخارجى محاولا خداعى،:لماذا تعيش فى أم هذه البلد بنت الكلب؟،أو: مالذى يشدك لهذا المستنقع؟.

 المهم اننى كلما دفنته فى أحشائى مهمهما بإجابات عاطفية لا ترقى لأى نقاش علمى،يطل برأسه مخرجا لسانه.

 كانت مدينتى الريفية "شبين القناطر" تغرق فى بحار من المجارى فى أوائل السبعينات،حينها هالنى-وأنا ناصرى بجنون - ماقاله المرحوم الشاعر الكبير "محمد مهران السيد" فى إحدى زياراته لنا فى "نادى الأدب" عن أن هذه المجارى هى أكبر دليل على أن حركة 23 يوليو ليست ثورة بل هى إنقلاب عسكرى فاشى.

 ألحت مقولة مهران السيد على خيالى كثيرا،لكنها سكنت تضاريسى متوارية. ظهرت بقوة حينما اختفى ذات فجر بعد أيام 67 السوداء عبد الحليم الفقى بائع القماش مصحوبا بإشاعة التعامل مع العدو الإسرائيلى ،ليعود فى بداية عهد السادات بقدم واحدة خارجا من المعتقل وينضم لحزب التجمع ، "ليه ؟ .. لأنه ناصرى" !!!

 تزوجت من بنت مصر الجديدة لتعانى فى شبين من قدر الغرف المقبضة وزفة الشباينة المصاحبة لنا فى أوقات خروجنا سويا،ورفضى" للأنجشيه" خجلا من نظراتهم، كانت القطارات بلا مواعيد،تذهب للمحطة لقطار الثامنة صباحا فيدخل المحطة حين يشاء الله !!!.

 تركنا شبين بحلوها ومرها إلى شبرا الخيمة حيث الطبقة العاملة فى كل مكان، حيث تاريخ المدرك ومحمود العسكرى وطه سعد عثمان ومحمد أبو سيف وأحمد سالم سالم وحسن الساكت وعبد العال بسطويسى وفؤاد شحتو واحمد خضر، والتقيت بالأحياء منهم فى تجمع شبرا الخيمة فى بداية الثمانينات.

 "يوركشير الشرق" معبأة بدخان المصانع وأبرز دخان كان لناروبين تستنشقه فى الصباح الباكر،وتلتقى زوجتى ب50 حالة جرب يوميا من كل 150 طفل مريض ،تفاجئك دورات المياه الملحقة بغرف النوم الرئيسية ،كما تفاجئك علاقة العمال بالسياسة وبالفكر الإشتراكى ،فعديد منهم كان حدتو أو العمال والفلاحين،والعديد إستقر به الأمر للعمل كمخبر بعد أن كف عن النضال السياسى.

 كان المرحوم بهاء المرغنى يقدم مسرحا بنادى فقير، وتقدم لطفى الخولى لإنتخابات 84 ضد فؤاد محيى الدين ومعه كانت د: ماجدة عدلى،وكانت معركة ساخنة إنتهت نهاية معروفة بإكتساح رئيس الوزراء للدائرة،ثم إنتخابات 88 وكان فارسها صابر بركات ولاتختلف نهايتها عن المعتاد.

 تخلل هذه الفترة العديد من إضرابات العمال "عمال السكة الحديد" و "إسكو" و"المحلة"و "الحديد والصلب بحلوان".

 إنتهت حقبة "يوركشير الشرق" بعدة أحداث فارقة:

 إصابة فتاة بسرطان الرئة وإصابة شاب بسرطان الكبد وكانا من أصدقاء اليسار وعمرهما دون الثلاثين ،ثم اختفى زكريا سيد بكر فى واقعة إختفاء قسرى فى 88 ، ولم يعد حتى الآن !!!

 إلا أن المفارقة الكبرى هى قيام احد شباب اليسار ببيع كليته ،ليظهر بعد ذلك موزعا نقوده على أصدقائه فى البارات ،ومختفيا بعد أن نفذت نقوده.

 هربنا من دخان ناروبين إلى مصر الجديدة ململمين جراحنا،لكن السؤال يعود بقوة،ثم يعاود الإختفاء المؤقت مع نداءات "كفاية" المدوية،ويكتشف الجميع أن "كفاية" غير كافية،فتدوى إحتجاجات عمالية وشعبية،ثم تهمد بسرعة.

 يصبح إنهيار دولة المماليك ماثلا فى الصدارة،مصحوبا بعنف النزع الأخير ضد الجميع،وتتوالى أحداث تسقط ايا من الأنظمة المحترمة،وتقابلها المعارضة بلا مبالاة شديدة وكأنها "نحست" و آخرها إنهيار الدويقة. 

يعود السؤال بقوة

 ........................................................... ،اللى اشتريته انباع

 وافقت بسرعة على الذهاب مع الأسرة إلى أسوان علنى أهزم كآبتى،لم أبال بعدم وجود تذاكر لقطارات النوم،وبعد فترة ترددت خوفا من القطار المكيف المخصوص،لكن ابنتى أقنعتنى بأنه لافرق ،كل القطارات تقطع المسافة فى 12 ساعة.

 كانت المفاجأة فى تأخر القطار ساعة عن موعد القيام،ثم قطع المسافة فى 16 ساعة،لنصل الساعة السادسة والنصف بدلا من الساعة الثانية عشرة والنصف،ودورة المياه فى المكيف المخصوص أجارك الله،ولا يمكن تخيل إمكانية إستخدام السيدات للدورة،فى المكيف المخصوص أبو 105 جنيه. كيف يمكن تحمل مواطن 12 ساعة فى قطار غير مجهز للإستخدام الآدمى؟12 ساعة هى المسافة بين مصر وأمريكا، ما بالك ب16 ساعة؟.

 فى أسوان طبيعة خلابة وقاسية،ومتاحف ومعابد بعضها معتنى به ،و الآخر كأنه حظيرة مواشى،الموظف والحراس ذوو ذقون لم تحلق كأنهم قاموا من على أسرتهم فى التو،مهتمون بزجر الأطفال وإبعادهم عن الآثار،ومهتمون أيضا بالشرح لنا حيث لا علامات أو لوحات إرشادية أملا فى البقشيش، الآثار ملقاة على الأرض بلا عناية،لايستثنى إلا أبو سمبل وفيلة والمتحف النوبى، وفى إدفو يقدمون فيديو باللغة الإنجليزية فقط دون ترجمة عربية يتحدث فيه كالعادة زاهى حواس كما لو أن هيئة الآثار خلت من غيره.

 درجة الإهمال فى متحف أسوان وكوم أمبو وإدفو تشعرك بالخطر وبأن المهرجانات القاهرية ما هى إلا فقاعات صابون.

 أحفاد الفراعنة يتسولون،"هالو" "وان يورو؟"،كلما اقتربت من معبد جاءك النداء:"هالو...وان يورو؟". 

...........................................................واللى بنيته ضاع

 لفت إنتباهى الحضور القوى للنوبيين كبشر وثقافة،ثم الشكوى المريرة من احساسهم بالتمييز والإضطهاد،منذ التهجير لبناء السد وحتى الآن،المراكبى الحزين لم يلتفت لنا إلا عندما سمعنى أحكى عن مختار جمعة عضو مجلس الشعب السابق عن التجمع،وحكى فى مرارة شديدة عن فقدان أشياء كثيرة تحت بحيرة ناصر،سائق نوبى قال لنا أن النوبيين هم أقباط مصر الحقيقيون،والنكبة جاءت منذ الفتح العربى"نحن أصل مصر ،لوننا ثابت لم يتغير"،واضح أنه تخيلنا مسيحيين،رددت عليه:السلام عليكم.

 تعجبت من حديث السائق المتطابق مع أفكار الأنبا توماس!!!

.........................................................راح اللى راح

 ما عادش فاضل كتير

 لماذا تحب هذه البلد وتعشق ترابهاوتمرمغ رأسك فى ترابها؟

 ياعم صلاح

 ماعادش فاضل كتير على سقوط المماليك.

النوبة قصة الظلم (1911- 2011 ) ..... 4

بقلم أ/ السيد سعيد
الأجزاء ( الأول والثانى والثالث) هنا
الأجزاء (الرابع والخامس والسادس) هنا
الأجزاء (السابع والثامن والتاسع ) هنا

_______________________

الجزء العاشر

 

طيب-قام السادات بحرب علي الاشتركيين و الناصريين في مصر و قام بدعم التيارات الدينية المتشددة و الوسطية لكي يقضي علي الناصريين و الاشتراكيين اليساريين الذين تحولوا الي شوكة في ظهره و هنا نجد ان نفس الشئ حدث في السودان حيث انقلب النميري علي الاشتراكيين و قام باستحضار الاسلام السياسي و تحالف مع حسن الترابي و تحالف معه و هنا نجد ان هذا قد اذن بانتهاء عصر الرجلين معا و كان نتيجة تحالف النميري و السادات مع تيارات الاسلام السياسي حوداث الفتنة الطائفية في مصر و اشتعال الحرب الاهلية في الجنوب السوداني مرة اخري بعد هدنة طويلة 

فلقد تم غتيال السادات في مصر علي يد الجماعة الاسلامية و تولي محمد حسني مبارك الحكم في مصر 1981 و تم خلع النميري في السودان علي اثر انقلاب الفريق سوار الدهب و عاش النميري في المنفي

و مرة اخري نجد  الارتباط بين البلدين و تاريخهم و ان التغيير في الشمال المصري تبعه علي الفور التغيير في الجنوب السوداني

و لكن شتان بين الفريق سوار الدهب و الفريق مبارك

فلقد اعلن الفريق سوار الدهب انه سيسلم الحكم لحكومة برلمانية منتخبة في خلال عام و لقد ابر الرجل بوعده و لاول مرة في التاريخ العربي الحديث يتنازل حاكم عسكري عن الحكم لحكومة برلمانية منتخبة  و لكن في مصر بعد ان اعلن الفريق مبارك انه لن يترشح اكثر من فترتين فلقد مكث في الحكم 30 سنة

و هنا نجد ان الحكومة السودانية الجديدة قد سيطرت عليها روح الطائفية و القبيلة و اهملت الداخل و الخارج و اهتمت بعمل نزاع حدودي مع مصر لان الان علي راس الحكومة –حزب الامة الوريث الشرعي للمهدية الانفصاليين و لكن هذه المرة كان علي راس البرلمان السوداني عثمان الميرغني زعيم حزب الاتحاد الوريث الشرعي لحزب الاتحاد القديم و اهملت الحكومة السودانية  المناطق السودانية المختلفة و منها النوبة التي تواصل ابناءها علي العودة المتزايدة مما جعل النوبة السودانية تغرق في العشوائيات و انعدام التخطيط  و الخدمات

اما في مصر فلقد واجه النوبيين المصريين الامر الواقع---ازمة الديون المصرية و الخزانة المنهكة و انعدام البنية الاساسية و  مع ارتفاع معدل البطالة و التضخم و الاسوء وقوع الدولة تحت ضربات ارهابية شديدة القسوة من الجماعات المتشددة مما اثر علي السياحة و علي الدخل القومي في فترة الثمانينيات و لكن الغريب ان اسوان كانت ملجأ لاهل الصعيد الهاربين  من اتون الفتنة الطائفية و في عز ما انكوت الجمهورية كلها و كانت مستهدفة من قبل الجماعات المتطرفة الا ان اسوان قدمت نفسها علي انها واحة و جنة خضراء وسط كل هذا و هذا راجع الي طبيعة اهل اسوان و النوبيين عامة بل لم تحدث في اسوان اي حادث طائفي او ارهابي في خلال الثمانينيات

و ابتعد الفريق مبارك عن اسوان و اتخذ من شرم الشيخ عاصمة ثانية للجمهورية المصرية

و صبر اهل النوبة علي حقوقم مرة اخري حتي تحسن احوال البلاد الاقتصادية

ثم كانت حرب الخليج و الغزو العراقي للكويت و ما تبع ذلك من انفتاح اقتصادي للاقتصاد المصري و المعونة الغربية و العربية التي انهالت علي مصر تقدير لجهود مصر في تحرير الكويت  و اشرقت شمس الاقتصاد المصري حتي حقق في عهد حكومة الدكتورعاطف صدقي و حكومة الدكتور كمال الجنزوري  نمو اقتصادي يصل الي 7% و ظهر الاقتصاد المصري علي الساحة بقوة

و جاء التضخم السكاني التي بدات بوادره في الثمانييات نتيجة لتحسن الاحوال الصحية و ارتفاع طفيف في الدخل الي جانب ان مصر قد ابتعدت عن الحروب الاقليمية التي تحدث مما ساعد علي نمو السكان الي جانب عودة الطيور المصرية المهاجرة مرة اخري الي ارض الوطن من الدول العربية و الخليجية و الغربية

في هذه الاثناء حدث انقلاب علي الحكومة البرلمانية المنتخبة و جاءت حكومة الانقاذ الوطني السوداني بقيادة الفريق عمر البشير الذي ظهر تحالفه مع حسن الترابي المنتمي للتيار الاسلامي السياسي الذي كان السببب الرئيسي في افساد النميري من قبل و هو الذي اقترح علي النميري و تحالف معه حتي اصدر النميري قوانيين الشريعة الاسلامية التي كانت سبب في اندلاع الحرب في الجنوب و ايضا سبب في خلعه من الحكم  و حسن الترابي كان زوج اخت الصادق المهدي الذي كان  في هذا الوقت رئيس الوزراء السوداني ---اي انقلب علي زوج شقيقته –اي ان الاسلام السياسي يتبع اي وسيلة للوصول للحكم مع  اي فرد اي كان انتماءه

و سيطر الترابي علي البشير و علي الدولة السودانية و اصدر تشريعاته الذي ذكر انها مستمدة من الشريعة الاسلامية و فتح ابواب السودان امام معسكرات التدريب الارهابية التي نالت من استقرار مصر و ادت سيطرة الترابي علي البشير الذي عمل كسكرتير للترابي الي هجرة الشباب السوداني الي الخارج –و هنا نلاحظ ان اكبر هجرة بشرية للشباب في العل حدثت في التسعينيات كانت هجرة الشباب السوداني خارج ارض وطنه الاصلي السودان

و كانت النوبة السودانية في ذلك الوقت تجد ان الحكومة المركزية لن تقوم بشئ بالنسبة لحق العودة و لذلك عادوا في عشوائية تامة للبحيرة و كان ان هاجر نسبة عالية منهم ايضا الي دول الخليج لوجود الية نوبية مصرية كبيرة هناك مما ساعدم علي ايجاد وظائف و الاستقرار هناك بعيد عن السودان و النوبة السودانية  

و حدثت القطيعة المصرية السودانية و اغلاق الحدود و كل مشاريع التكامل الاقتصادي القديمة و تجلت الفجوة بين الدولتين في حادث اديس ابابا الذي حاولت جماعات ارهابية تدربت في السودان اغتيال الرئيس المصري حسني مبارك و حدث شبه مواجه عسكرية في حلايب و شلاتين القديمة

في حين وجد النوبيين المصريين ان الوقت قد حان للمطالبة بحقهم القديم الذي لم ينسوه و كانت الفرصة سانحة حينما ادركت الحكومة المصرية ان سبب المشاكل الارهابية في مصر راجع الي البطالة و بالاخص بعد حادث الاقصر الارهابي في1996 و بفضل حكومة الدكتور كمال الجنزوري الذي هو في الاساس وزير و دكتور في التخطيط تم البدأ في مشروع مفيض توشكي الذي يتكون من حفر ترعة خلف السد العالي و هو في الحقيقة كان مشروع مكمل للسد العالي و لكن ظروف الحرب و النكسة و ما تبعها كان من المستحيل ان ان يتم هذا المشروع العملاق

و جمال هذا المشروع انه مشروع كبير كثيف العمالة مما يعني ان كل الحرف مطلوبة و كل التخصصات مطلوبة و لقد نجح هذا المشروع الي حد كبير في القضاء علي الباطلة في الصعيد المصري

و لكن حدث ان الحكومة لم تنظر الي حقوق النوبيين بل جاء العمال من كل انحاء مصر و ظهر ان المشروع ايضا لكبار المستثمرين فقط

 

 ______________________________________

 

الجزء الحادى عشر

 

طيب –جاءت سنوات التسعينيات –و حققت مصرنمو اقتصادي ملحوظ و ارتفع مستوي المعيشة نسبيا مقارنة بالسنوات السابقة و جاء مشروع توشكي و غيره من مشاريع البنية التحتية و الاساسية العملاقة لتحمل الامل في مستقبل افضل

و هنا بدات اصوات النوبة المصرية في الصعود مرة اخري مطالبة بالحق الضائع القديم لالزام الحكومة بما وعدت به في الستينيات –حيث ان الحق حق و لا يسقط بالتقادم ابدا

و نظر النوبيين الي شروع توشكي علي انه منفس لهم بسبب الزيادة السكانية التي شهدتها مصر في خلال السنوات السابقة و ما يتبع ذلك من بحث عن فرص عمل و اعمار في الارض

و كانت المفاجاءة الاولي ان المشروع لكبار المسثمرين فقط و نسبة صغار الملاك قليلة و ايضا يحتاج المشروع الي اموال طائلة حتي يتم استصلاح الاراضي و تتحول من صحراء جرداء الي اراضي منتجة خضراء

و انتظر المصريين كلهم الدعم الحكومي للمشروع و لكن الحكومة المصرية قررت ان تشق الترع الرئيسية و الفرعية و انشاء الطرق و التخطيط العام و لكن لا يوجد دعم مباشر للفلاح الجديد او الفلاح الصغير

و امام اعينهم شاهد المصريين الاراضي و هي توزع علي كبار الملاك و المسثمرين و ذوي السلطة و النفوذ و اعضاء الحزب الحاكم و المقربيين –الذين تحولوا ايضا الي ملاك و تجار اراضي فقط –يعني يشتري الارض لكي يبيعها بعد ذلك بسعر عالي دون النظر الي احتياج مصر لهذ لاراضي الزراعية لبناء مستقبل افضل  --مع العلم ان من ميزانية الدولة تم انشاء او البداء في انشاء هذا المشروع –و هذا المشروع كان المستهدف منه نزوح حوالي 22 مليون مصري خارج الوادي القديم عند اكتماله

و ازداد الاحتقان حتي تم اهمال القري النوبية الموجودة و ابسط مثال كان ابوسمبل التي انتشرت عنها قصة طريفة و هي ان رئيس مجلس المدينة قد يأس من ان تقوم الحكومة المركزية بتعمير ابوسمبل رغم انها مدينة سياحية و تعتبر منجم ذهب لمصر كلهابسبب اثارها و لقد اجتمع الرجل مع كبار رجال ابوسمبل و قال لهم انها فرصتكم الاخيرة لتعمير المدينة لان حتي الان و رغم ان مشروع توشكي قريب لنا و لكن حتي اللحظة لايوجد اهتمام او رعاية لنا هنا –فالحل هو ما اشير عليكم –غدا الرئيس مبارك سيقوم بزيارة للمدينة –ارفعوا صور عبد الناصر –و اتركوا الباقي لي –و هنا وافق الرجال بعد نقاش و مدوالة

و اليوم التالي اثناء مرور الموكب الرئاسي بالمدينة وجد الرئيس مبارك الاهالي و قد رفعوا صور عبد الناصر و ليس صورته هو –و هو ما دفعه الي حافة الجنون –و هنا عقب رئيس مجلس المدينة انه بالامس قد قال للناس ان الرئيس سيقوم بزيارة مدينة ابوسمبل—فظن الناس ان عبد الناصر قادم لانهم معزولون عن العالم الخارجي و و لا يعلمون ما يدور حولهم حيث انه لا يوجد عندهم تلفاز او مياة او كهرباءو واضح انهم لا يعلمون من هو رئيس مصر و لذلك رفعوا صور عبد الناصر 

و هنا امر   مبارك باعادة تخطيط المدينة و مدها بكل ما تحتاج و هو ما تم الانتهاء منه بعدها بحوالي عامين ----و هذ القصة قد تكون مجرد اسطورة و قد تكون حقيقة و لكن علي الاقل تعبر عن مدي الاهمال الذي لم يعد مقبول من الشعب لمصري عموم و من النوبيين خصوصا لمطالبهم

و عندما ادرك النوبيين ان لا امل في مشروع توشكي بالنسبة لهم و لا يحمل لم هذا المشروع ما انتظروه منه –بداوا في المطالبة مرة اخري بحق العودة الي بحيرة ناصر و كان الدافع لهم هو الزيادة السكانية الملحوظة في مصر مع ارتفاع مستوي المعيشة و تحسن الاوضاع الاقتصادية و ايضا خلود مصر الي الاستقرار و البعد عن الحروب

و لكن سنوات التسعينيات ايضا حملت القطيعة المصرية السودانية بعد محاولة اغتيال  مبارك في اديس ابابا و ايضا تبع ذلك اتهام السودان بالضلوع فيها تحت الحكم الرشيد للترابي الحاكم الفعلي للسودان في هذا الوقت و البشير الحاكم الصوري للسودان القاطن في قصر الرئاسة –و الحقيقة ان مبارك قد نعامل بعجرفة غريبة مع الدول الشقيقة العربية و الافريقية حتي انه قد نجح في تدمير علاقات مصر التاريخية مع القارة الافريقية التي افني عبد الناصر عمره كل في محاولة بناها –فكل الدول الافريقية قد تحررت باموال مصرية و دعم دبلوماسي مصري و و سلاح مصري ايضا –و كان رد الفعل ان كل عاصمة افريقية يوجد بها حتي الان شارع رئيسي يسمي شارع الزعيم جمال عبد الناصر

و كانت عجرفة مبارك و اعوانه القابضين علي الحكم في مصر مع الدول الافريقية يقابلها تذلل و مهانة و سمع و طاعة لامريكا و اوروبا و اسرائيل فقط ---حتي كان يخشي منهم و تمسك بهم اكتر من حرصه علي حياته و ذلك لكي يضمن بقاءه علي العرش المصري و بعد ذلك توريث الحكم الي ابنه جمال الذي بدا في الظهور علي الساحة السياسية المصرية بشدة في هذا الوقت

و تم اغلاق الحدود المصرية السودانية و تم ايقاف المشاريع المشتركة بين مصر و السودان التي كانت شبه متوقفة من ايام حرب تحرير الكويت بسبب موقف البشير الداعم للغزو و موقف مصر الرافض للغزو ---و كانت هذه هي شهادة وفاة مشاريع النميري و السادات للتكامل –رغم انها كانت قد توقفت قبل ذلك ايام الصادق المهدي و لكنها عادت مرة اخري الي العمل قبل انت تتوقف هذه المرة ايضا

 و تم فرض حصار اقتصادي علي السودان و تم ايضا ضرب السودان بالصواريخ الامريكية و مباركة مصرية بحجة محاربة الارهاب و نشط جهاز المخابرات المصري في عمليات تم الافصاح عنها و اخري لا تزال سرية من اجل تعقب الارهابيين في الاراضي السودانية –و وصل هذا الامر الي الانتهاك العلني للاراضي السودانية في عميلة اختطاف اخطر رجل في العالم في هذا الوقت ---و يسمي كارلوس ---و تسليمه الي فرنسا لمحاكمته—رغم ان كارلوس كان من اشد مساندي القضية الفلسطينية و لم يستهدف مصر او اي دولة عربية و لكن كل اهدافه كانت في اوروبا الغربية و اسرائيل ضد اهداف اسرائيلية او امريكية

و نجحت الضغوط في اجبار البشير علي التخلي عن الترابي –او بمعني اصح صادف هوي الضغوط شئ في نفس البشير –و تم الانقلاب علي الترابي و رميه في السجن حيث يستحق و انفرد البشير بحكم السودان و تم ذلك لكي يبرهن البشير انه في سبيله للتغير

و الغريب ان سبب  انقلاب البشير علي حكومة المدنية المنتخبة قيادة الصادق المهدي  التي كانت في الحكم هو ان التمرد قد زاد في الجنوب و تم بسط سيطرة المتمردين الجنوبيين علي بعض مدن الجنوب السوداني و من المثير للدهشة و الضحك ايضا ن في عهد البشير و الترابي سيطر التمرد الجنوبي علي كل الجنوب السوداني بالكامل

و انتشرت في ارجاء السودان الحركات المسلحة التي تدعوا الي حمل السلاح في وجه الحكومة المركزية بسبب ان الحكومة كانت طائفية جدا و قبلية جدا و لا تراعي مطالب اهل السودان من قريب او من بعيد بل كانت تسمم عقول الشعب السوداني باشياء مثل ان الحكومة تطبق الشريعة الاسلامية و انها مستهدفة بسبب ذلك –و ان الاستعمار يريد العودة و ان حكومة مصر تريد السيطرة علي السودان و ذلك لاستفزاز الشعور القومي و الشعور الديني لشعب السودان –مع ان الغريب ان كارلوس قد تم تصويره في حفلة ماجنة و هو يحتس الخمر و يرقص وسط النساء النصف عاريات سودانيات و غير سودانيات في قلب الخرطوم تحت حكم امير المؤمنين عمر البشير و الترابي

و هنا نجد ان الشرق السوداني حمل السلاح

و الجنوب السوداني حمل السلاح

و الغرب السوداني حمل السلاح

و لكن الغريب ان النوبة السودانية و الشمال السوداني القريب من مصر لم يحمل السلاح

و نظر اهل النوبة الي الوضع السوداني القائم و ادركوا ان لا امل لهم في  الحكومة المركزية السودانية ---فلا حق للعودة فتواصلت العودة العشوائية و ايضا الهجرة الي الجانب المصري او الي الخرطوم او الي خارج السودان الي اوروبا و امريكا

و ادرك النوبيين السودانيين الذين ارتفعت بينهم نسبة الامية و الفقر و البطالة

ان البحيرة ليست هي الحل و لكن الهجرة الخارجية هي الحل الامثل فتركوا ارض الاجداد و الاباء و هاجروا 

ومن هنا تنتهي اي معلومة عن النوبة السودانية ---و لا توجد معلومات متوفرة عنها بعد ذلك كانها قد ذابت و انتهت و لا وجود لها في الوجود السوداني و من رايي الشخصي ان هناك تعتيم مفروض علي النوبة السودانية  لطمس الهوية و انهاء القضية و اضاعة الحقوق التاريخية  الانسانية للنوبيين و التملص من اي التزام قديم او انهاء اي مطالب مستقبلية

و لا استبعد قيام الحكومة باشياء بغيضة تجاه اهل النوبة السودانية و لكن المشكلة ايضا ان النوبة السودانية لا يوجد بها بترول---مثل دارفور او الجنوب السوداني -- اي لا يوجد من يهتم  ويلفت الانتباه الي قضية النوبة السودانية  

و للحديث بقية  

السيد سعيد

الغردقة في 13\11\2011

حكايات إسلام صالحين

اتكلم عن التهجير؟؟ طب ما الكل هيتكلم عن التهجير !!
اتكلم عن احلام واماني النوبيين وحلم العوده وعودة الحلم ؟؟.....ما طبيعي ان الكل هيتكلم عن نفس الهري ده

اتكلم عن عنصرية وطن ضد ابناؤه ؟؟؟ ريقي نشف وماحدش مقتنع

طب لما أجي ادون عن النوبة اكتب ايه ؟؟؟ اقول ايه ؟؟

بصوا الصراحة والصراحة راحة ...جيلنا كله النوبة بالنسباله حكايات ...احنا الجيل الثالث المولود بعد التهجير يعني بعض اباؤنا انفسهم لم يعاصروا التهجير ولكن ده ماينطبقش عليا لان المرحوم ابويا عاش تهجيرين مش تهجير واحد لانه كان كبير في السن

لكن هرجع واقول ان النوبة بالنسبالنا هي حكايات عشنها وسمعناها وهموم تزخم بيها الحكايات دي بعد ما تتحكيلك تشارك اللي حكاها في حمل هذا الهم الى ان يموت الراوي فتصبح حاملا وحدك همومه وهمومك بل وهموم قوم ولغة وحدوتة كبيرة اوي سعادتك

طب ما اقولكم حكايات او خليني اجيبلكم مقاطع من حكايات بتحمل حزن وقهر فرح وسعادة ....ايام اتعاشت وايام اتنست ولغة لم يبقى منها الكثير

اسمعوا يمكن تعوا

من حكاية (جنيهة فاطوم)

لا مش مبسوطين ...مين مبسوط في جهنم الحمرا دي ؟؟ البيوت كانت طوب واسمنت وخرسانة !!! نعيش ليه في بيوت خرسانة .. عيال عبدالله ومراته حسنة راحوا لقيوا البيت مرسوم بالجير عالارض !! حتى البيت مافيش ضحكوا علينا ابويا جاب معاه فسايل نخل وهو جاي من البلد كان لاففهم في حصير علشان الحكومة ماتعرفش مكانوش حتى عاوزينا نجيب فسايل نزرعها في الارض الجديدة ....مالقيناش مية في الارض مالقيناش ارض اصلا !!! لا بيت ولا مية ولا ارض بس عيشنا ابويا حفر للفسيلة على باب البيت ... الارض ولعة نار ..الفسيلة ماتت في اسبوع واحد بقت حطب ...والناس عاشوا !!!

من حكاية (سيد عواض)

راحوا قالوا لبتوع دابود (احدى قرى الكنوز) لازم تمشوا مافيش ارض عندكم والجبال محاوطاكم وخلاص الفاجيكة هيرحلوا وانتوا اول ناس هتغرقوا يلا هنجيبلكم المركب ولملموا العنجريب (السرير النوبي) ويلا هتروحوا بلد تاني فيه ارض ومية وزرع وبيت اكبر من بيتكم

بعدين راحوا للفادكات قالولهم خلاص الكنوز اخدوا الفلوس و رحلوا ومافيش نوبة تاني يلا ارحلوا انتوا كمان ....كانوا بيوقعوا بينا وبين بعض وكرهوا الناس في الناس وكانوا قاصدين علشان محدش يقول لا هنفضل مش راحلين بس الكل صدق وزعلوا من بعض وفي الاخر الكل خسر والكل رحل

من حكاية (معروفية)

قالوا الكنوز رحلوا في مراكب كبيرة ونضيفة بس ماحصلش فلايك وصنادل وكله سوا الحصير و المواعين والعنجريب والهدوم والناس كله كله على بعضه لا اللي في الاول سافر مرتاح ولا اللي اتأخر هاجر مرتاح بس اللي سافروا بدري اتصدموا بدري وشافوا الوجع بدري ..... حكمت (تقصد الوزيرة حكمت ابو زيد ) قالتلنا انتوا المهاجرين و الانصار بانتظاركم في كوم امبو !!! والله قالت كده كمان عبد الناصر جابوه ووقفوه قصاد تمثال رمسيس كان حاجة تخوف والله راحوا لا لقيوا انصار ولا لقيوا ناس ....صحرا صحرا ورملة صفرا ولا في مية ولا ترعة حتى ولا في ارض اول ارض خدها الناس كانت بعد 8 شهور ... الكل هج يابني محدش اتحمل

من حكاية (نصرة حامد عطالله)

كنت عيلة صغيرة وقت التهجير وبلعب عالمركب انا والعيال ورسمنا سيجا بنات ودورنا على قشاط مالقناش حاجة تنفع ملقناش غير روث جاف من الحيوانات اللي كانوا بينقلوها على المراكب اللي نقلينا فيها ....لعبنا بيها

من حكاية (آمنة سر الختم)

انا كنت مع زينب جونيه اللي حكيوا عنها في رواية جبال الكحل ماكنش اسمها زينب بس نقول انها زينب او يمكن زينب حكايتها نفس حكاية الشابة اللي ولدت عالمركب وجالها حمى النفاس ومالحقنهاش .... البهايم اللي كانوا بينقلوها مطرحنا كانوا يشرطوا على التاجر انها تسافر مع بيطار والبني ادمين ماخلوش معاهم حلاق صحة حتى في الرحلة الطويلة دي !! الشابة ماتحملتش ياولداه فرفرت بين ايدينا وكانت بتنده على جوزها وضناها ... ولا واحدة من اللي كانوا عالمركب كانت بترضع .... ضنى الشابة مات من الجوع ولا رضيش يشرب كراوية ولا أيسون ....و ابوه مات وهو عايش حسبنا الله ونعم الوكيل

من حكاية عم سعد

12 راجل طويل عريض ملمومين علشان يتعاطوا !!! لا مخك مايروحش بعيد كانوا بيتعاطوا شاي بلبن .... اه يابني والله ماكانش في مية ولا تموين ولا فلوس كله دامو (مافيش بالنوبية) والناس ماتستغناش عن الشاي النوبي باللبن يختاروا بيت كل يوم يعمل براد شاي و يتلم الرجالة حلقات بره البيت يغنوا وبعدين يقتسموا الكام كوباية كل 12 في كوباية .. يشربوا و يروحوا وأدي التهجير واللي عشناه في التهجير

من حكاية ( الجارية حسين )

ماعرفش انا عايشة لحد دلوقتي ازاي !! امي دفنت 4 عيال (اخواتي) بعد التهجير نور الدين ومحمد وحسن وعبد الله .... نور ومحمد كانوا توائم وعمرهم كان 3 سنين وعبد الله كان الكبير 6 سنين و حسن كان 4 شهور كلهم ماتوا في اول سنة من التهجير التوأم ماتوا سوا في اسبوع واحد من ضربة شمس

وحسن جاله جفاف شديد وملحقهوش و عبد الله جاتله حمرة ومات في اسبوعين وكله من جو كوم امبو المقابر من كتر ما كانت مابيدخلهاش الا الاطفال الصغار سموا الترب الحضانة انا اتولدت في ثالث سنة من التهجير سموني الجارية لانهم كانوا خايفين عليا من خطافة العيال اللي الصعيد باعتها تخطف عيال النوبيين وتخنقهم !!

من حكاية الحاجة (عطية )

تلتقط الحديث من الجارية ...المدرسة الابتدائي ماكنش فيها فصول اولى وتانية ابتدائي !! ماكنش في عيال اصلا كله في الحضانة كله ماستحملش كله هاجر وخاف على عياله

ده النذر اليسير من الحكايات اللي بتتحكي في بيتنا وبيوت اهالينا من اللي عاشوا وعاصروا واتسحلوا في التهجير وبالتهجير

طيب امال جيلنا احنا اللي ما عاصرش التهجير بيحكي عن ايه ؟؟

من حكاية (سالي نوار)..استاذة جامعية

كل اللي بيحصل في النوبة وللنوبيين مؤلم ...لما اكون استاذة جامعية وكل ما افتح مسلسل ولا مسرحية ولا فيلم الاقي النوبي مالوش دور غير انه يكون مسخة وتقليعة واراجوز القعدة يبقى انطباعي ايه ؟؟؟ اقول لصحابي والناس الغريبة ايه عن النوبة وهم كل معلوماتهم هي عثمان عبد الباسط وادندان اللي مابيقومش بدور الا دور البواب !!

لما الاقي تترات فيلم (صعيدي في الجامعة الامريكية ) مكتوب مع نجمة النوبة :مستورة .....وتطلع الليدي مستورة قايمة بدور غانية وراقصة تأكل بثديها ولا دور لها الا مطاردة البطل للنوم معه بل وتتمادى في البغي و تضيفه في بيتها لا لشيء الا للاستمتاع به !!! بينما البطل نفسه لا يتورع عن اهانتها طول الفيلم ومعايرتها بلونها ...ده اساميه ايه ؟؟ مناقشة قضايا المجتمع ولا عنصرية فجة وقذرة ؟؟

من حكاية (احمد خالد) مهندس استشاري

 يلتقط الحديث من سالي ولا سليمان عيد في فيلم عيال حبيبة والاهانة المتناهية لاصحاب البشرة لسمراء ولا مسرحية حكيم عيون وفصل كامل من التأليس وممارسة العنصرية على البنت السمراء في المسرحية !! ابني اول ما اتعلم يمسك الجرنال ويقرى مقتطفات قالي بابي هو مش انت قلتلي ان احنا نوبيين قلتله :اه يا حبيبي ...رد وقالي طب ليه انت مش بتشتغل سواق ؟؟ قلتله ليه بتقول كده قالي اصلي قريت 3 مرات في الجرنال النهارده في الصفحة دي (اعلانات وظايف ) مطلوب سائق نوبي ....هو كل النوبيين لازم يشتغلوا سواقين .؟؟

 المفروض ارد على ابني اقوله ايه ؟؟

من حكاية (نجوى عصام ) مدرسة

انا مش نوبية بس كان عندي تلميذ شعلة في الذكاء ولما طلبنا في حصة معينة كل واحد يطلع يتكلم لمدة 5 دقايق عن شيء بيحبه ويعتز بيه .. طلع اتكلم عن انه نوبي ومن عائلة نوبية وان النوبة جزء عزيز من مصر وحكى عن تاريخها واصالتها وكل الفصل كان سعيد جدا باللي قاله وبعد كام يوم لاقيت حالة الولد سيئة جد وبيعيط طول اليوم والولاد مش مبطلين سخرية منه لانهم سمعوا اغنيه هيفا وهبي اللي الطفل بيقول فيها عاوز (القرد النوبي) ومن وقتها الولاد بيعايروا زميلهم بالكلمة دي لدرجة انه قالهم انا مش نوبي مالكمش دعوة بيا

من حكاية (علي حازم ) حاصل على ماجستير العلوم الزراعية من هولندا

انا درست في هولندا النباتات الطبية والعطرية و من درستي اقدر اقول ان افضل الاراضي واجودها لزراعة النوع الغالي جدا ده من النباتات هي منطقة ما خلف السد العالي وشوفت انها فرصة عمري اعمل مشروع لتنمية المجتمع النوبي بما اني نوبي واقدر افيد واستفيد مع اقتراب عودة النوبيين لاراضي ما خلف السد وعملت دراسة جدوى لمشروع ضخم وقدرت اجيب ناس تمول الفكرة كلهم من النوبيين المقيمين في الخليج بس طبعا واضح ان احفادي لو ليهم عمر يمكن ينفذوا المشروع لو رجعوا لاراضي ما خلف السد (في المشمش)

قائمة الحكايات ما بتنتهيش تقريبا وكل ما تحبوا تسمعوا حكايات هتلاقوا حكاوي بالهبل .......في ظروفنا دي نحن لا نملك الا الحكايات وكل حكاية يتجدد معاها وجع جديد وألم اعمق و عذاب يبقى للابناء والاحفاد ان يرثوه كما ورثناه من من سبقونا

بقلم / إسلام صالحين

ترحال باق الجسد

بجدونــا سدا كــلكن
كو امبوم ايجن نام بلد
وليكا ديكــا الكوجا
جطر لوجـا بجدوم خشم الجربة لكن
تنيه كي كيككوجــا



جيل جيل تون النوجا سين
اركونا دور اررتو كير
جلبوا بيرو سوكوجا
اوج تلاه تو فشو
نهار الشوم لاتوم بال بالك
كج الكوجــا


ووه دونيا نوكسن كيلا تون
ايى فيل لوجوا ورويجا نايجو الكوجــا

سونتن صوباعك تون
كيكا بايين النيجر
ورويلا تون البايرو كوجكوجــا
مــين نـــيجو اهه
مين نيجواا مــين نيجوا

هذه الكلمات التى قد يظنهـا البعض سواء كـان غير نوبى او مع شديد الاسف ان كان نوبى , انها كونت عبر العبث بلوحة المفاتيح
ولكن ما هى الا بضعة مقاطع من لأغنــية " مينجــوا" للفنان النوبى أوندى , الذى حتى الأن لا اعرف ان كان هذا هو لقبه ام أسمه الحقيقيى فى كل الحالتين هو جدير بهذا الأسم ,
يقول اوندى فى رأئعته والترجمة هنا ليست حرفية


بسبب هذا السد قسمنــا لاثنين
فذهــب نصف الجسد بحرى السد(شمالا) لكوم أمبــوا
والنــصف الأخـــر , شحنوا فى القطــار
الى مــايعرف بخــشم الجــربة( مكان تهجير نوبيى جنوب النوبة)


وبلدنا التى عشنا فيها منذ اجيال واجيال
بعثروا فيها وقلبوها رأس على عقب
يالا من نهـــار شــؤم علينــا

منذ هذا اليوم المشؤم وقد ذهبت عقـــلنــا
من هــول مات حدث


ويا هـــول مـــا حدث
ويــا
قسوة ما فعلوا بنــــا
أدمـــوا قــلوبنــا بقسوة
كــانهم انتزعوا اظافرنا من لحمنا


مـــاذا نقـــول
ااه
مـــا بقــى ليقــال
----------
اليوم من المفترض انه يوم التدوين النوبى 18 ابريل , او مثلما ورد فى الفاعلية وانا هنا اقتبس

"18 ابريل كان اليوم اللي رحل فيه اخر نوبي عن الارض القديمة و هو معتقد انه رايح لبيئة مماثلة لبيئته و حياة ادمية يعيشها . عشان كدة قررنا نحيي ذكري اليوم دة بدعوة للتدوين عن النوبة .
النوبة الجزء البعيد المنسي المهمش من مصر في اقصي الجنوب. النوبة الممحية من كتاب تاريخ مصر . النوبة اللي لغتها بتندثر و غير مسموعة في اي وسيلة اعلام مصرية"

ولكـــن الدعوة أتت بحس نــية من الكيان الداعى الذى له أنتمــى , فسقط سهوا أن هذه البلاد التى كان اولها دابود شمالا وأدندان جنـــوبا , والتى من أجلها قامت فكرة يوم التدوين , ما هى الا شطــر واحد من النـــوبة , فلا حديث عن تهجير لا حديث عن معاناة , لا حديث عن نـوبة دون ذكر
"حلــفا" , " اشكــيت " , "دبيـرة"
هذه الــبلاد التــى وغيرها تمثــل بــاقى الجسد النـــازف فى الجنــوب , النوبة كمــا عرفوها اجدادنا التى لا تعترف بنقطة حدود , او مديرية مصرية او خط عرض وهمى حدده الأحتلال , او عملة تفقد قيمتها بعد تخطى الجندل الثالث ,
فأن أقتنع البعض ان نـــوبته فقط ال44 قرية المهجرة بالاضافة لقرى الشلال باسوان , فاسمح لــى ان اقول انك تبخس نوبتك ونوبيتك حقــها والاصعب من هذا كله , انت تقطع رحمك
فمنذ ان وجد النوبيين على الارض لم يكونوا يعرفوا هذا التقسيم الذى اتى بفكر من شيطاني الأنس , المقبور شمالا " عبد الناصر" والمدحور جنوبا "ابراهيم عبود" , الذين استأثر وأستأسد كل منهما على شطـر من شطرى النوبة , فعملا على فصل الانتماء بوحدة النوبة , التى للأسف اصبحت جلية للعيان فى شطر النوبة الشمالى , دون تعمد وفى غفلة منا للأسف ومع الألة الأعلامية الرهيبة التى للاسف أخذنا بعض مفاهمينا منها , فاصحبنا لا نرى الا نصف الجسد وتهجــيره غير ممعنين الى اين ذهب الحال فى ترحال باقى الجسد
بل ويا عظيم السخرية ,عندما نريد ان نبين فداحة تعويضاتنا الهزيلة شمالا , نقارن بكل سذاجة ما بينها وبين تعويضات اهلنا فى الجنوب , وكأن أهلنــا فى الجنوب قد اعطوا ما يحتاجوا وأزيد , وكأنهم قنعوا بتهجير خشم الجربة على وادى حلفــا , متناسيين او لنكون أكثر صراحة جاهليين بان نصفنا الجنوبى ابدا ما رضى ولا قنع على ذل وشتات , فكيف نتصور بكل سذاجتنا كنوبيين فى الشمال ان من هتف
"حــلفا دغـــيم ولابــاريس "
قد اقتنع بما قدم له , كــيف له ان يقنع
باى بيت مادام لم يبنى على ارضه , وكيف يقنع باى ارض مادامت ساقيته لم تدور لتسقيها

, فنوبى الجنوب فى اول يونيو من تهجيره فى منطقة الاسكان بخشم الجربة , هبت عليه عواصف عنيفة محملة بالرمال اشبه بالاعصار فاطاح بسقوف بيوت القرية رقم 22 (دغيم) واقتلع الاعمدة من الشوارع وفجرح العديد من النوبيين جراء هذا المناخ الذى لم يعتادوه فى خشم الجربة , ونفق العديد من ماشيتهم
ولم تكن تمر هذه الحادثة حتى أتت أمسية فى اول اغسطس بفصل اخر من الرعب فى تهجير خشم الجربة , حيث قامت زوبعة رعدية وهطلت الامطار كافواه القرب مصحوبة ببرق ورعد مرعبيين , فارتعب النوبيين لاذين لم يصادفوا ابدا مثل هذا المناخ والطقس فى ارض اجدادهم لدرجة ان احد امهاتنا من شدة فزعها اغلقت دولاب ملابسها غلى طفليها

النوبى الذى شهد منازله فى دبروسه تذوب ككقطع البسكويت
فى طوفان صنعه شيطاين البشر , مثلما رأينا فى قسطل ودهميت نخيلنا تصارع الفرق بهامتها وقت ان بلغت المياه اعناقها

اذا كنا نتحدث عن شقوق وتصدعات فى بنايات تهجير كوم امبوا الاسمنتية التى زورا سموها بيوتا , ففى خشم الجربة بنوا مساكن اهلينا على عجالة وتلكوا لدرجة ان توقيعهم اتفاقية اعمار المنطقة الجديدة سبقت فترة اغراق حلفا باربع سنوات , وهى المدة التى كانت كفيلة باعداد هذه القرى على اكمل وجه , ولكن لماذا يفعلوا هذا , لماذا يعوضوا النوبيين اصلا ولو بالقليل ,

اذا كانوا يضمروا الخير اصلا لنا فلماذا هجرونـــا

واذا كنا نشتكى فى تهجير كوم أمبو من بعد الاراضى الزراعية ووتغيير نوع التربة التى طلب من النوبيين ان يأتوا بمعجزة ليسطصلحوها ونقارن مخطيئين بحال اهلنا فى نوبة الجنوب , ظانين ومتجنيين عليهم انه فى راحة , فكل هذا يضحده ما تعرض له اخواتنا من عدم ملائمة هذه الاراضى للمحاصيل المعيشية مثل العدس والترمس والبسلة التى كانت تعد منها اغلب الاطباق النوبية واستحالة زراعتها فيما سمى حلفا الجديدة ,

أذا كـانوا يريدونـا زراعــا فلمـــاذا هجرونــا


اذا اشتكينــا نحن فى نوبة الشمـــال من أمراض صاحبت ظروف التهجير واودت بحياة اطفالنــا وبعض شيوخنــا , فمازال ناسنا فى حلفا تحصد أرواحهم أكمالا للجريمة الشنعاء التى اقترفتها حكومتى مصر والسودان مع سبق الاصرار والترصد , فبيوت اهلينا فى حلفا بنيت اسقفتها بمادة الاسبستوس التى تحدثت عنها
منظمة العمل الدولية فى الاتفاقية رقم 162 لسنة 1986 في دورتها رقم 92 التي تعرف باسم" الحرير الصخري " وتضمنت حظر استخدام هذه المادة بجميع أشكالها والإستعاضة عنها بمواد أخرى ومنتجات أخرى عديمة الضرر أو أقل ضررا كما و ضعت هذه الاتفاقية استثناءات من الحظر في حالات معينة حددتها بشروط اتخاذ إجراءات وتدابير صارمة تضمن عدم تعرض العمال للخطر.
اثناء بنائهم للبيوت التى تستخدم الاسبتسوس فى تثقيفها , ,
ما الوكالة الأمريكية لحماية البيئة في أمريكا فتعتقد أن التعرض لألياف اﻷسبستوس عن طريق مياه الشرب قد يصيب الإنسان بأمراض سرطانية في الجهاز الهضمي
ولنا ان نعرف ان استخدام هذه المادة فى بيوت ناسنا فى ما يعرف بحلفا الجديدة , جعل منها قبورا
كما جاء في دراسات جمعية النهضة النوبية، وارجعت العوامل الى وجود الاسبستوس بكميات كبيرة، الذي يستخدم الى الآن في أسقف المنازل وشبكات المياه في عدد كبير من قرى الإسكان.. وتجدر الإشارة الى أن الإحصائية التي أعدتها جمعية النهضة لم تشمل أحياء المدينة لصعوبة الحصول على عدد المصابين ولعدم معرفة سكانها ببعضهم. خاصة أن الدراسة أعدت بصورة غير علمية أي بواسطة أشخاص عاديين في القرى لإحصاء المصابين بالمعرفة الشخصية بالاضافة إلى ان هناك قرية من قرى الاسكان لم تدخل في قائمة الإحصائية مما يدعو إلى الشك بأن الإحصائية التي وردت في تقرير جمعية النهضة النوبية لم تظهر العدد الحقيقي للمصابين.
وبلغ عدد المصابين في الاحصائية «722» أغلبهم في عداد الأموات لأنواع السرطانات التي أصابتهم. وسجل سرطان الحلق أعلى نسبة الاصابة من بين الأنواع الأخرى حيث يبلغ عدد المصابين به «301» من العدد الكلي «722»، بينما بلغ عدد المصابات بسرطان الثدي «27» امرأة، فيما بلغ عدد المصابات بسرطان الرحم «06» امرأة - وسرطان اللثة «7» حالات، بينما لم تورد الاحصائية أعداد المصابين بسرطان المستقيم الذي أيضاً ينتشر في حلفا الجديدة وسرطان المهبل

. اذا كــانوا يريدونــا أصحـــاء فلمـاذا هجرونـا


هذا هو ما يعانيه نصفنا الاخر جنوبا , هذا ما يخفى على معظمنا فى الشمــال
برغم ان هذا النوبى فى الجنوب


فى الحق اقرب الينــا من اى مـصرى ونحن أقرب اليه من اى سودانـى
فالانساب واحد , والعائلات هى نفسها , والهم واحد والنوبة واحدة

أرادوا محــــونــــا ولهذا هجـــرونـــــا

" كـــورجــا سوكــا جــام
ســد نولــيه
طــوب طـــوبة نــسوكــا
أمن تـــرونيه
طــوفان نـــسوكـــا
البهر رونـــيه
جـــيزة لـــوج فـــلان
كوكــى تنونـــيه"

-------------

مراجع :

" هجرة النوبيين"
قصة تهجيرة اهالى حلفا
لحسن دفع الله


----
مقال
لنبيل صالح
فى الراى العام
حول مشاكل حلفا الجديدة الصحية

---------
اللوحة الفنية
للفنان الصديق المبدع
"أبراهيم سيد"
تعبر عن مصاب اهلنا فى حلفا
من جراء كمائن الموت التى هجروا اليها
وحصادها لأنفس نوبية زكـية

بقلم / مازن علاء الدين 

فى نعى الوطن والنهر والناس

بقلم / مصطفى الشوربجى 

جرت العادة ومن قديم الزمان على أن يتنقل الإنسان من مكان إلى مكان . من مسقط رأسه لعالم اخر. من موطنه إلى مواطن جديدة بحثاً عن الرزق وسبل العيش وأستكشاف العالم وعمارة الأرض .. فيرحل عن موطنه الأصلى لموطن أخر , فى هذه المعادلة يكون الأنسان هو المتغير والمكان هو الثابت بمعنى ان الانسان هو من ينتقل ويرحل ويغادر والمكان باق سواء الوطن الراحل عنه أو الواطن الجاى ليهو .
إلا فى قصتنا هذه .. فقد إنكسرت تلك المعادلة وتبدلت أطرافها . وأصبح الوطن هو المتغير و الأنسان هو الثابت .
الوطن هو منّ رحل .. الوطن هو منّ غادرنا .. الوطن هو منّ مشى عنا وغاب ..
وأختلفت الأسباب وإن تشابهت . فالوطن ذهب ليس بحثاً عن رزق و سبل العيش ولكن لزيادة الرزق وتحسين سبل العيش .. هكذا قالوا لنا

الوطن والنهر
كان وطننا يعيش على ضفة جاره ورفيقه النهر عبر الآف الأعوام .. كانت تتراوح علاقتهما بين مد وجزر بين تقدم وانحسار كانت علاقة تشوبها المداعبة و تبادل المزاح , فى الصيف يبدأ النهر فى قضم جسد صاحبه ويأتى الشتاء ويأتى دور الوطن ويبدأ فى التغول ومحاصرة النهر .. وأستمرت العلاقة هكذا بين كر وفر صيفاً وشتاءاً فى تلك الايام الخوالى من أعمارهم المديدة .
حتى جاءت أيام خبيثة , وأصابت النهر شهوة عدوانية ونوبة جنون عاتية فأبتلع فى لحظة مشئومة من عمر الزمان جاره بالكامل و للأبد
لم يدرك النهر ماذا فعل طوفانه . فقط نظر حوله ولم يجد الوطن . لم يجد الجار والرفيق . ثم تحسس أحشاءه فأدرك فعلته الجنونية ..
تحسس شواشى النخيل وهى تتخبط داخله بفعل تياراته . تحسس البيوت و المصاطب والحقول وهى راقدة بداخله . سمع أصوات أصحابه وأحاديثهم و نمّاتهم وضحاكتهم فى ليالى الصيف الرطبة يتردد صداها بين جوانحه . ثم كانت الصدمة الكبرى حين أدرك انه بات قبراً كبيراً جامعاً لقبور أحبائه ورواده الذين تبركوا به دوماً فى حزنهم وفرحهم . أصابته لوثة . انتفض النهر حزناً وجزعاً وراودته اوهام العز القديم والجبروت الماضى وهب يقوم صائحاً فى هلع . أراد أن يصرخ وينعى رفيقه وأحباؤه فأصطدم بجدار أسمنتى قبيح .. فتكسرت سواعده وصرخاته علي الجدار .. وكانت هزيمته .. وكان إدراكه أنه وكما قضى على رفيقه فإنها نهايته ايضاً فمضى بعد الجدار شائخاً منكسراً مهزوماً يجتر امجاد ماض تليد وفيض عارم وشباب طاغ .

الناس ..
ويبدو أن النداهة قد أختارتنا دون عن باقى البشر فبدأت بالنهر الذى قضى على الوطن فمات النهر وإن عاش و ذهب الوطن ثم جاء دورنا
مضينا نحن أيضاً . فقدنا موطنّا ونهرنا . لم نختار الرحيل ولكن اختار الوطن أن يرحل وعندما تقرر الأوطان الرحيل فإنها ترحل وهى لا تعلم إنها تأخذنا معها . تأخذ أرواحنا وأصوتنا واحلامنا وذكرياتنا . فنبقى أجساد ... أجساد فقط بلا أرواح