tag:blogger.com,1999:blog-29898495334567740932024-03-28T01:53:24.473+02:00إتحاد شباب النوبه الديمقراطي "تحت التأسيس"منظمه تسعي لطرح رؤي و حلول مختلفه للقضيه النوبيه من خلال رؤيه وطنيه و ديمقراطيهنـوبـي أنـاhttp://www.blogger.com/profile/11554966346053645197noreply@blogger.comBlogger79125tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-50402759171757314692013-08-29T01:12:00.003+02:002013-08-29T01:24:58.761+02:00بيان نوبيين مصر بخصوص زيارة لجنة حكماء افريقيا للقاهرة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">بسم
الأرض السوداء التى تحملنا وبسم اللون الأسود الذى صبغ بشرتنا .. بسم أفريقيا امنا
وقارتنا العجوز <br />
نعلن ترحيبنا بزيارة وفد لجنة حكماء افريقيا للقاهرة للوقوف على أخر المستجدات فى
العاصمة المصرية وذلك فى مهمة رسمية بتكليف من الإتحاد الإفريقي الذى تعد مصر احد
مؤسيسه الأوائل <br />
<br />
وإذ نعبر عن نقديرنا الشديد لحرص الأشقاء فى افريقيا على تبيان الموقف على الأرض
ومن خلال التفاعل المباشر مع صناع الحدث فى القاهرة <br />
نود أن نعلن نحن نوبيين مصر عن إيماننا واعتزازنا الشديد بإنتمائنا الافريقي الذى
تلخصه لغتنا الكوشية النوبية احد اقدم لغات الانسانية وتلخصه ايضا مجمل عاداتنا
وتقاليدنا وثقافتنا ولون بشرتنا السوداء <br />
كما نؤكد على حرصنا العميق على تأكيد الرابط المقدس الذى يربط وطننا مصر بقارته
الأم حيث تؤكد دوماً نوبيتنا بكل تفاصيلها على إفريقية مصر <br />
إن نوبيين مصر الذى يشهد التاريخ انهم دفعوا عظيم ثمن منذ بدايات القرن العشرين
عندما ضحوا بأوطانهم التاريخية وممتلكاتهم وكل تفاصيل معيشتهم فى سبيل حياة اكثر
تنمية ورخاء لباقى القطر المصرى من خلال بناء الخزانات والسدود على اراضيهم
وتعليتها تباعاً بناء على قرارات حكومات مصرية متعاقبة يؤمنون أن مطالبهم وحقوقهم
التاريخية الثقافية والقانونية أتية لا محالة فى ظل دولة مدنية ديمقراطية حديثة
تقوم على اساس المواطنة واحترام حقوق الأنسان<br /> ويهمنا فى هذا الأطار الإشارة إلى :-<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1">
<li class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-EG">شهدت مصر فى 30 يونيو ثورة شعبية
حيث خرجت اعداد غفيرة من الشعب فى كافة انحاء الجمهورية مطالبين بإسقاط
الرئيس محمد مرسى وحكم جماعة الاخوان المسلمين ودستورهم الطائفى وسرعان من
انحاز الجيش إلى الشعب فى مطالبه العادلة وقام بدعوة كبرى مؤسسات الدولة
كالأزهر والكنيسة والمحكمة الاعلى فى البلاد وقادة المعارضة الوطنية وأنتهوا
إلى عزل الرئيس وتعطيل العمل بالدستور وأعلنوا خريطة طريق تشتمل على تعديل
الدستور والدعوة إلى انتخابات رئاسية وبرلمانية فى غضون 9 اشهر وكنا نوبيين
مصر فى قلب هذا الحراك الشعبى <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-EG">نطمح كنوبين فى تعديل واضافة بعض
المواد للدستور المعطل تؤكد على حقوقنا اللغوية والثقافية والتأكيد على تجريم
فكرة التمييز ضد اللون او العرق واحترام الخصوصية الثقافية والإثنية للمجتمع
النوبى والإعتراف بتعدد اطياف الشعب المصرى . وكنا قد سبق وطالبنا بنفس تلك
المطالب أثناء كتابة دستور 2012 الساقط ولم تجد لدى النظام الحاكم ادنى تجاوب
او استجابة مما عزز رغبتنا فى المشاركة فى الإطاحة بهذا النظام الذى لم يرى
فى مصر سوى لون واحد وفصيل واحد وطائفة واحدة وتجاهل الطيف الواسع الذى يشكل
المجتمع المصرى والمتعدد لونيا ودينيا وثقافيا وعرقياً <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" dir="RTL"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-EG">معركتنا من اجل دستور يضمن لنا
هذه الحقوق البديهية مستمرة ضد اى نظام واى سلطة تقرر تجاهل هذه الحقوق <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></span></li>
<li class="MsoNormal" dir="RTL"><b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">ان ما يشهده اشقائنا فى النصف
الأخر من النوبة فى شمال جمهورية السودان لهو استمرار عبثى فى معاناة كتبت
على النوبيين عند بناء السدود والخزانات وكأن ضريبة إنشاءها لا يدفعها سوى
النوبيون فقط سواء فى جنوب مصر او شمال السودان وإذ ندعو لجنتكم الموقرة إلى
زيارة السودان والتدخل لدى الحكومة السودانية للحيلولة دون المضى قدما فى
انشاء سد كجبار ودال التى تزمع الحكومة السودانية فى انشاءهما على الأرض
النوبية شمالى السودان مما يقضى على البقية الباقية من ممكلة النوبة القديمة
أول حضارة انسانية فى افريقيا و التى تبلغ من العمر الأن 9 الاف سنة <br />
ولإنقاذ أهلنا فى النوبة من مصير محتوم بالتشرد والتهجير القسرى الذى يلحق
بنا أبلغ الضرر ثقافيا ولغويا وصحياً<br /><br />للتواصل معنا /<br /><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-weight: normal; line-height: 17px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">nubiandemocraticyouthunion@gmail.com</span><br /><a href="https://www.facebook.com/nubian.Constitution">https://www.facebook.com/nubian.Constitution</a></span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></li>
</ol>
</div>
مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-85726719272679458552013-08-29T01:05:00.000+02:002013-08-29T01:25:35.455+02:00Press Release from Egyptian Nubians about the visit of the Committee of Wise Men of Africa<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<span style="font-size: large;"><b><span dir="LTR">In the name
of black motherland which we live on and in the name of the black color which
dye our skin..in the name of <st1:place w:st="on">Africa</st1:place>, the
mother land and our old continent. We are welcoming the visit of the delegation
of wissmen </span></b><b><span dir="LTR"><st1:city w:st="on"><st1:place w:st="on">Cairo</st1:place></st1:city> to have insights
about the current situation in the Egyptian capital. And that in a formal
mission of the African <st1:place w:st="on">Union</st1:place>, here and after
AU. Knowing that Egypt is a founding member in the AU </span></b><span dir="RTL"></span><b><span dir="RTL"></span> <span lang="AR-EG"><br />
</span></b><b><span dir="LTR">We
appreciate the sincere care of our African brothers to understand the situation
on ground through direct interacting
with the main actors in Cairo </span></b><b><span dir="LTR">. </span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-EG" style="font-size: large;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b><span dir="LTR">We, Nubians of <st1:country-region w:st="on">Egypt</st1:country-region> , would like declare our pride of
belonging to <st1:place w:st="on">Africa</st1:place> and that can be
articulated in our Koushian language, one of the oldest languages of the world.
And it is manifested in our traditions, customs, culture and our dark skin. In
addition to that we would like affirm on the scared tie which relate our nation to the mother
continent, that <st1:country-region w:st="on">Nubia</st1:country-region>, by
all its details , prove that <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Egypt</st1:place></st1:country-region>
is an African nation. </span></b><b><span lang="AR-EG"><br />
</span></b><b><span dir="LTR">The Egyptian
Nubians who scarified their historical lands, their properties and all the
details of livings, in return of better development and prosperity to the rest
of the Egyptian territory. Nubians suffered from building and
reestablishing dams in their lands
according to successive governments. We believe
that our demands and our historical
cultural and legal demands is coming sooner or later, when a civil modern
democratic state prevails on the principles of citizenship and respect of Human
rights <o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b> </b><b> And in this regard we would like to mention the
following </b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on"><b><span dir="LTR">Egypt</span></b></st1:place></st1:country-region><b><span dir="LTR"> witnessed a popular revolution in 30<sup>th</sup>
of June, where huge numbers of the people in all the corners of the country
demanding the outset of Mohamed Mursi
and the Muslim Brotherhood and their sectarian constitution. And then the army
supported the just demands of the
people and called upon the institutions of state like AlAzhar, the church
, the supreme court and the opposition leaders .they decided to
outset the president and suspend the constitution. Further on they declared a road map which consists of
amending the constitution and calling for presidential and parliamentary
elections within 9 months. And we as Nubians were in the middle of this </span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: large;">endeavor. </span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span dir="LTR" style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span style="font-size: large;">We are looking forward, as Nubians, to add and amend
some of the articles in the suspended constitution which promote our linguistic
and cultural rights, criminalizing discrimination against color or race , the respect of the cultural and ethnic multiplicity
of Nubian society and acknowledging the multiplicity of the Egyptian
society . we demanded the same demands through the process of writing the
suspended constitution in 2012, however
it did not find any acceptance and that was a motive for us to participate in
toppling this regime, which see Egypt as one color, one fiction, and one group.
They neglected the wide spectrum of Egyptian society, which is multiple color
wise, religious wise, cultural wise and ethinc wise<span dir="RTL" lang="AR-EG"><br />
<!--[endif]--></span></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span style="font-size: large;">our struggle for a constitution which stipulate these
just rights will continue against any regime or authority which neglect these
rights</span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 18.0pt; text-align: left;">
<span style="font-size: large;"><b><span dir="LTR">Our brothers in the
other half of Nubia, Northern Sudan are witnessing continuous chaos in a misery
destined on them when dams are build or reestablished , it seems that this is
the taxe and nobody pays it but Nubians , whether in the south of Egypt or the
north of Sudan . that’s why we call upon your committee to visit Sudan and to
intervene at the Sudanese government to stop building Kajbar and Dall, which to
build in the Northern Sudan and those dams will devastate the remaining of the
old kingdom of Nubia, the first human civilization of 9 thousands year . we are
calling for saving our people in <st1:country-region w:st="on"><st1:place w:st="on">Nubia</st1:place></st1:country-region> from been force displaced which will affect them negatively
culturally, healthily and linguistically
. <br /><br /></span></b><b><span dir="LTR">contact us </span></b></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 17px; white-space: pre-wrap;">nubiandemocraticyouthunion@gmail.com</span><b><span dir="LTR"><br /></span></b><a href="https://www.facebook.com/nubian.Constitution?ref=br_tf">https://www.facebook.com/nubian.Constitution?ref=br_tf</a></span><br />
</div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-size: large;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: left;">
<b><span style="font-size: 12pt;"><span dir="RTL" lang="AR-EG"><br /></span></span></b></div>
<div>
<div>
<div class="msocomtxt" id="_com_1" language="JavaScript">
<!--[if !supportAnnotations]--></div>
<!--[endif]--></div>
</div>
</div>
مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-39658710496557434812012-10-05T14:42:00.001+02:002012-10-14T13:33:07.674+02:00بيان إتحاد شباب النوبة الديمقراطى بخصوص إعتصام أهالى أسوان للمطالبة برحيل المحافظ مصطفى السيد <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بسم ساكنى درّة النيل فى اسوان </span><br /><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
فى اطول اعتصام دخل فيه مصريون من بعد تولى اول رئيس مدنى منتخب استمر ما يقرب من
شهر فى حديقة درة النيل المقابلة لديوان عام محافظة اسوان يحتشد الأن ما يقرب من
200 اسوانى ما بين جعفرى وصعيدى ونوبى يجمعهم مطلب واحد هو رحيل محافظها الكريه
واحد سدنة نظام مبارك مصطفى السيد , وكأن ثورة لم تقم وكأن تغيير لم يتم<br /> هالنا ان يتم الابقاء على مصطفى السيد
محافظاً لأحد اجمل و اعرق محافظات مصر وكأنها لا تستحق ان تشهد تغييراً طرأ على كل
المحافظات والمواقع السيادية فى مصر بدءا من منصب المشير ورئيس المجلس الأعلى
للقوات المسلحة وحتى اصغر رئيس شركة حكومية إلا منصب محافظ اسوان الذى يشغله مصطفى السيد جاثماً فوق صدور اهالى اسوان منذ عينه المخلوع مبارك فى 2008 تقريباً . شعب
اسوان الحر الذى يعتصم الأن مطالباً برحيل احد أسوأ الوجوه التى فرضتها الحكومة المركزية
على اقليمهم البعيد ومواجهاً هجمات البلطجية من وقت لأخر اخرها كان منذ بضعة ابام
حين تم حرق احد خيام المعتصمين الذين قدموا بلاغ يتهموا فيه مصطفى السيد بكل وضوح
بالتورط فى محاولة الاعتداء على المعتصمين السلميين الذين لم يتخطوا حاجز الحديقة
التى يعتصمون بها حرصاً على مصالح الشعب الاسوانى ورغبة فى تجنب خلق حالة عدائية
تجاه المعتصمين .<br />
نعلن وبكل وضوح وبكل قوة دعمنا اللانهائى والمطلق لمعتصمى درة النيل ونعلن تضامننا الكامل معهم فى
مطلبهم الشرعى العادل فى رحيل احد أسوأ وجوه مبارك ونظامه , والذى تلطخ وتدنس ثيابه دماء
مينا دانيال وبقية شهداء ماسبيرو الذين تحل ذكرى استشهادهم الطاهرة خلال ايام من
الأن .. حيث كان مصطفى السيد وطبقاً لتقرير لجنة تقصى الحقائق المسئول الاول بحكم موقعه فى احداث
كنيسة الماريناب فى اسوان تلك اللجنة التى اوصت فى تقريرها بعزله من منصبه لفشله
فى تعامله مع ازمة كنيسة المارينات وازماته المتعددة مع النوبيين وكانت حادثة كنيسة الماريناب السبب الرئيسى
والوحيد فى احداث ماسبيرو حيث قام المصريين وقتها بتنظيم مسيرة تضامن بدأت فى شبرا
وانتهت فى ماسبيرو بالاحداث المؤسفة
المعروفة وأنتهت معها حياة العديد من
شهداء الشعب المصرى دهساً تحت عجلات المدرعات العسكرية فى احد اشهر مجازر الحكم العسكرى البغيض . ناهيك عن مشاكله العديدة مع النوبيين والتى اسفرت عن اعتصام 4 سبتمبر
الشهير . هذا بجانب الرفض الشعبى الكامل
من اهل اسوان ويشهد على ذلك حجم الدعاوى القضائية المرفوعة ضده بما لم يحدث مع
حاكم اى اقليم منذ عهد الفراعنة تقريباًَ . <br />
وإتحاد شباب النوبة الديمقراطى إذ يعلن دعمه لمطلب المعتصمين العادل والشرعى يعلن
ايضاً استنكاره الشديد لتجاهل مؤسسة
الرئاسة ومجلس الوزراء مطلب المعتصمين بإقالة المحافظ <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-EG; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> و اصرارهم الغريب على استمراره
محافظاً لاسوان فى تحد صارخ لأهالى المحافظة وتتكرهم الغريب لثورة اتت بهم على
كراسى الحكم . ثورة كانت احد اشهر
شعاراتها التغيير <br />
ولكن يبدو انه اى تغيير إلا تغيير مصطفى السيد <br />
<br />
المكتب التنفيذى لإتحاد شباب النوبة الديمقراطى <br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span dir="LTR" style="font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-EG;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-70214104184871864492012-09-19T15:07:00.000+02:002012-09-19T15:07:21.896+02:00سيناء في الحضارة النوبية <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: right;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">كلمة اتحاد شباب النوبة الديموقراطي في ندوة </span></span></span></b></u></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">سيناء في الحضارة النوبية </span></span></span></b></u></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">التي عقدت امس في النادي النوبي العام </span></span></span></b></u></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">1 شارع التحرير</span></span></span></b></u></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">سيناء والنوبة : مصر الوطن </span></span></span></b></u></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<u><b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">مصر مثال المركزية</span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";"> .</span></span></span></b></u></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-uf-d14qtgQc/UFnCz47vqrI/AAAAAAAAAc0/Bz1Pok_nLAQ/s1600/1347989355128.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://1.bp.blogspot.com/-uf-d14qtgQc/UFnCz47vqrI/AAAAAAAAAc0/Bz1Pok_nLAQ/s400/1347989355128.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">رسم النيل تاريخ
مصر .... يبدأ من النوبة و يتفرع ليروي كل الارض و يجلب الخير </span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">بعد ان رسم و حكي
الاستاذ طارق مرسي عضو مجلس ادارة النادي النوبي قصة هجرة النوبيين و النوبييات
الاخيرة </span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">حلل الناشط
السيناوي الاستاذ مسعد ابو فجر عن السياسية الجغرافية للشرق الاوسط و فكرة
الاحادية التي زرعتها اسرائيل </span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-vLZ5Lj-oBn0/UFnC7i45b3I/AAAAAAAAAc8/U8bkUADYRw8/s1600/1347991153901.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://4.bp.blogspot.com/-vLZ5Lj-oBn0/UFnC7i45b3I/AAAAAAAAAc8/U8bkUADYRw8/s400/1347991153901.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">ثم القت فاطمة
إمام مداخلة الاتحاد عن مدرسة دراسة التابع و نقدها لمقولة التاريخ يرسمه الاقوياء
و قالت سنكتب التاريخ بجماجمنا و بسواد الجرجار بعد مذبحة توشكي .</span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">عن سيناء في
الحضارة النوبية </span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span> </span>نهرالنيل يرسم حروبهم وسلامهم
ووشوش سكان الضفاف. <span> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">النوبة اول محطة للنيل في مصر حضارة استطاعت
رغم المد والجذر ان تبقي و امتدت سنون الحرب والسلام وبقت النوبة كوش ومروي<span> </span>و نباتا وكانت الكنداكات وبعنخي وطهراقة
ابناءها الابرار ، هزموا وانتصروا وسجلوا انتصاراتهم علي جدرات<span> </span>معابدهم في دندرة وابوسعبل وكذلك سيناء امتداد
مصر الطبيعي , ارض الخيرات ومصر الغزاة لطيبة . حيث دارت اشرس المعارك ومعبد مصر
رسيا ومنجم التجارة .</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">النوبه وسيناء مفتاحي مصر لافريقيا واسيا والاان تشدد
الفمكر والامادية وعلو الذاتية افقد الشعب المصري تعدديته التي جعلته دوما فسيفياء
جماله بجمال الوانه المتعددة .</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">مازلت اذكر احداث العريض 5/2006 حين كنت اعمل في مركز
القاهرة لدراسات حقوق الانسان استاذ بهي قال "مكتوب العريش فضبتا من رجالتها
من كتر الاعتقالات </span></span></span></div>
<div class="MsoListParagraph" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-indent: -0.25in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Symbol;"><span>·<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-family: "Times New Roman"; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">التعامل الامني مع سيناء افقرها واخقر مصرترعة السلام
علامة استفهام والنوبة احزما حرح به الرئيس مرسي ان القضية تحتاج اليبحث متأني من
1898الي الان ليست كافية </span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">قسم لوحدة اثنية من المستعمر الانجليزي ومذبحة توشكي
التي حولت الجرجار الفابيكي الي الاسود حداءا علي شهر اثنا والثورة المهدية تم 4
تهجيرات قسرية في قرن واحد 1902/ 1912/1932/1964</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">توصية : </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">والي الان نحن في عراء الصحراء ليست هناك خطة خمسية
رجوكم راجعوا ماقالوه العلاقة الراحل </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";">د/ محمد سيد السعيد . موجود في ارشيف مقلاته في البديل قبل
رحيله. للمهتمين.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: center;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: red;">تابعوا وسوم #nubia #النوبة #نوبة علي تويتر </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span>
</span><span> </span><span> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: left;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG" style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span>
</span>للتواصل</span><span dir="LTR"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: left;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR">nubiandemoceaticyouthunion@gmail.com<span> </span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: normal; margin: 12pt 39.25pt 0.0001pt 0in; text-align: left;">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span dir="LTR">Twitter:@ndyunion</span></span></span><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: "Calibri","sans-serif"; line-height: 115%;"><span> </span></span></span></span></div>
</div>
Fatma Emamhttp://www.blogger.com/profile/17426809504085760083noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-69789431490379510432012-09-04T09:48:00.002+02:002012-09-04T09:48:44.536+02:00كلمة اتحاد شباب النوبة الديمقراطى فى ذكرى ميلاد المناضل الشهيد زكى مراد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;">يتوجه اتحاد شباب النوبة الديمقراطى أتقدم بوافر الشكر للأخوة فى شباب نوبى من أجل التغيير لتشريفهم لنا بالقاء كلمة فى هذة الذكرى الخالدة وعلى تنظيمهم لذكرى رجل قد يكون الأهم والأعظم فى التاريخ النوبى المعاصر .. ليعرف الجميع اسهامات رجالات النوبة فى الحركة الوطنية والثقافية والسياسية المصرية على مر السنين .<br />وكذلك يتقدم الاتحاد بوافر الشكر والتقدير لمجلس ادارة النادى النوبى والى السيد المستشار محمد صالح عدلان رئيس النادى على كل مجهوداتهم المشكورة ومساعيم لاعادة النادى النوبى الى موقعة صرحا وبيتا ودارا لكل النوبيين بكل انتماءاتهم كما عهدناه وعهدة أجدادنا قبل سنوات من الآن وأمل وتأكيدى أننا كشباب دائما ما سنكون فى جانبهم لاعلاء هذا الصرح والاهتمام بقضايانا وشئوننا ما استطعنا ..<br />” مصر ليست ملكا لماركسي ولا ملكا لوفدي ولا ملكا لناصري ولا ملكا لاخواني او ملكا لاحد الاتجاهات الاسلاميه ان مصر هي ملك لجميع المصريين والمصريه هنا ليست مجرد انتماء وانما تحدد بالمواقف ؛ فانت مصري حقيقي اذا كنت تقف في خندق اعداء الصهيونيه واعداء من هم خلف الصهيونيه من قوه الاستعمار العالمي اما اذا كنت في خندق أمريكا واسرائيل فلتبتعد عنا واتعلم ان الذي بيننا وبينك هو الكفاح والسلاح ولتكن النتيجة ما تكون ”<br />قالها العظيم الشهيد زكى مراد في أبريل 1979 بادئا فى تكوين جبهة وطنية ضد اتفاقية العار "كامب دايفيد" وضد الهيمنة الاسرائيلية والأمريكية على مصر والمنطقة .. وقد كان هذا سببا رئيسيا فى اغتيالة على يد نظام السادات وبأوامر من المخابرات الاسرائيلية .. وهكذا يعلمنا الأب الشهيد معنى الوطنية رسم لنا خطا واضحا لم ولن نحيد عنه أبدا .. وضع الوطن الكبير مصر صوب عينية وأعيننا مؤكدا على انحيازة التام لمصر مصر وفقط .. الوطن الذى لا نستطيع أن نجحدة أو ننكرة مهما همشنا .. ومهما تجاهلنا .. ومهما عذبنا وهجرنا ... الوطن الذى لا نعرف غيرة والذى فى سبيلة سالت دماؤه ودماء رفاقة ودمائنا ودماء رفاقنا بدءا من 25 يناير 2011 مرورا بمذابح محمد محمود ومجلس الوزراء وماسبيرو والعباسية وبورسعيد .. لم نكن نرى أمامنا سوى مصر .. والحرية .. دونهما الدم والموت وسنظل هكذا دائما وأبدا ..<br />كان دائما منحازا للحرية وللطبقات الفقيرة منذ العهد الملكى وعندما أسس الحركة الديمقراطية للتحرر الوطنى "حدتو" وانحايزة لثورة 1952 ومعارضته لها عندما بداءت تتخذ شكلا وطريقا فاشيا وديكتاتوريا ناله ما نال جميع الوطنيين الشرفاء آن ذاك وكل فصائل المعارضة ولكنه عزيمتة وارادتة وعقلة أبدا لم يخبوا وظل على نفس الدرب .. طريق الحرية والنضال حتى استشهادة على يد نظام السادات فى الثامن عسر من ديسمبر عام 1979.<br />" لقد ابتلعت الهجرة بيوتنا وهدوئنا واستقرارنا ولم يترك لنا سوى الخراب والدمار لقد ابتلعت الهجرة بسمتنا ونسمتنا وجعلونا نعيش مرارة الاغتراب والحرمان .. هذة الهجرة جعلت النيل يخفى حنينة لنا لاننا تمزقنا بفضل الهجرة روحا ومعنويا وعجزنا ان نتمسك بلانتماء والهوية"<br />مرة أخرى يعلمنا الشهيد ابن قرية ابريم البار معنى الانتماء والهوية .. هويتنا التى بدءات تسحب منا شيئا فشيئا تهجيرات وسدود وتهميش وتجاهل أعوام مضت ونحن صابرون وصامدون متمسكون ولو بأقل القليل من هويتنا وحقوقنا التى لم ولن نتنازل عنها أبدا .. نوبتنا ولغتنا وأرضنا .. حق عودتنا الى 44 قرية كاملة على ضفتى النهر العظيم .. حقوقنا الدستورية ودولة مدنية ديمقراطية .. مزاطنة واعتراف من الدولة بالتعددية اللغوية والثقافية والعرقية لمصر .. التزام من الدولة بحماية ورعاية تراثنا ولغتنا كجزء لا يتجزاء من التراث والتاريخ المصرى العريق .. تلك خطوطنا الحمراء تلك حقوقنا التى لن يمنعنا من الحصول عليها سوى الموت ..<br />ان اتحاد شباب النوبة الديمقراطى ومنذ تأسيسة عام 2009 ونحن أمامنا نجمان دليلان .. مصر .. الوطن الكبير .. والنوبة هويتنا وقضيتنا وأصلنا وتاريخنا كلا لا يتجزاء .. قضيتنا وطن حر ديمقراطى يعترف بمواطنة أبناءه وحقوق نوبية وتاريخ نوبي مهضومين ومنسيين على مر السنين قضيتنا هى التعريف والوقوف دون هذة الحقوق .. قضيتنا هى أن يعرف الجميع من هم النوبيين وماهى حقوقهم نحن وزملائنا فى الكيانات الشبابية الأخرى والتى نتمنى أن تتوحد الآن وليس غدا فى ظل ظرف ولحظات دقيقة وهامة فى تاريخ أمتنا .<br />وختاما ..<br />لقد قال الله فى كتبة العزيز فى سورة الروم الآية 22 " ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم ان فى ذلك لآيات للعالمين " أفبعد أن اعترف الله فى كتابة بالتعددية العرقية واللغوية والثقافية ننكرها نحن .. أفيستطيع كائنا من كان أن يطمس آيات الله التى جلاها للعالمين .. لا أعتقد .. <br />المجد كل المجد للشهيد زكى ومراد ورفاقة يوسف درويش ومبارك عبدة فضل ومحمد خليل قاسم ونبيل الهلالى ومن حذا حذوهم .. ونحن على الدرب سائرون .. أبدا فى صف الحق والحرية والعدالة مناضلون ..</span></div>
مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-33413383427195206472012-08-15T05:20:00.005+02:002012-08-15T05:20:46.666+02:00بيان اتحاد شباب النوبة الديموقراطي بخصوص تكريم طنطاوى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> </span></span><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /> بسم ثورة مصر التي لم تكتمل<br /> <br />
هالنا ما صرح به احد القيادات النوبية عن رغبته في تكريم المشير محمد
حسين طنطاوي و ذلك لما "قدمه" لمصر من عطاء. و لم نجد ما يمكن ان نرد به
علي مثل هذا التصريح الا سؤال هو ماذا قدم طنطاوي الا طاعة عمياء لمبارك و
نظامه ، فقد كان جندي مخلص في ميليشيات مبارك و تابع امين يطيع سيده و ان
جار.<br /> <br /> هل من المنطقي ان يكرم من كان في سدة الحكم لمدة تقارب
العامين و قد اسيل فيها من الدماء و ارتكبت فيها من المذابح بدم بارد. هل
يستحق قائد الجيش الذي افني المصريين في ماسبيرو و محمد محمود و مجلس
الوزراء نوط شرف او تكريم ؟ ! ما يستحقه هو المساءلة و المثول امام قضاء
عادل يحاسبه علي ما اقترفت يداه و ايدي جنوده .<br /> لقد ثار المصريون في 25
يناير 2011 املا في احداث قطيعة مع نظام جائر يقتل و يشرد و يجوع مواطنيه و
ما طنطاوي الا ترس مركزي في هذا النظام ، و قد قام بجرائم في حق الشعب
المصري تستوجب محاكمته محاكمة عادلة تشفي غليل الاف الثكالي و المغبونين.
لهذا ان اردنا ارساء اركان الجمهورية الثانية فحري بنا التعامل مع كل من
سولت له نفسه ان ينتهك حرمة المصريين دما و عرضا. و لنا في الدول التي مرت
بمرحلة انتقالية من الديكتاتورية الي الديموقراطية و خاصة تلك الدول التي
قامت بارساء مبدأ العدالة الانتقالية لمحاسبة كل من تجاوز و انتهك حقوق
المواطنين و في هذا السياق تعد التجربة الجنوب افريقية الابرز و الانجح.<br /> <br />
من الجدير بالذكر ان هذا التصريح يفتح عدة مجالات للنقاش اولاها : من
يمثل ابناء النوبة و هل كل . ان ادعاء ان ايا من كان ممثلا لجموع النوبيين
ادعاء عاري من الصحة و ذلك لان كل كيان ايا كانت نسبة تمثيله داخل الجماعة
النوبية فانه لا يمثل الا اعضاءه و ذلك يشمل الجهات المنتخبة التي لا تمثل
الا كتلة منتخبيها . و لهذا نهيب بالقيادات النوبية اجتناب هذا الاسلوب لما
يؤدي اليه من تعميمات خاطئة و احكام مطلقة غير حقيقية .<br /> <br /> و ثاني
هذه المجالات هي ضرورة التشديد ان النوبيين اطياف مختلفة منهم من كان في
اول صفوف الثوار و منهم من تمترس مدافعا عن نظام مبارك و مكتسباته وهولاء
من تأمروا مع النظام السابق فى أهدار حقوقنـا وكان يأتى بهم ليمثلوا دور
النوبى الراضى المطيع , <br /> ومـازال الا اليــوم يستخدمهم محافظ أســوان <br /> مثلما اعتاد ان يفعل <br /> ، لهذا ان لفظة " النوبيون يريدوا" خاطئة و غير ممثلة لقطاعات عريضة و هي تمسخ تنوع جماعة بشرية ثرية.<br /> <br />
نهاية علينا ان نشدد ان طنطاوي لا يستحق التكريم ، فيداه مخضبة بدماء
المصريين و ان تكريمه ما هو الا ملاذ يفلت به العقاب الذي يستحق علي اثامه .<br /> <br /> المجد للشهداء</span></span></strong><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /></span></span><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /></span></span><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /></span></span></span><strong><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /></span></span></strong></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><strong><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"><span class="userContent"><br /></span></span></strong></span></h6>
<br /></div>
مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-30054843480281942672012-07-13T16:20:00.000+02:002012-07-13T16:52:31.144+02:00بيان إتحاد شباب النوبة الديمقراطى بخصوص ثورة السودان الشقيق<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">بــإســــم الله الــحـــــــــقّ<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">يتابع إتحاد شباب النوبة الديمقراطي
بقلق بالغ تطورات الأوضاع في السودان الشقيق، فمنذ إندلاع شرارة الثورة الأولي
في داخلية البركس يوم 16 يونيو 2012 ، حيث أنتفضت طالبات الجامعة ضد 23 عاما من حكم الطغاة العسكر المتحالفين مع الاسلاميين . و يلقب
الحكم الذي أغرق السودان في أنهار من الدم و افقر سلة غذاء العالم و قطّع جسد
الوطن الي وطنين ، يلقب نفسه بالإنقاذ ، علي الرغم من عمر البشيرو حزبه و كيزانه لم يزدوا
السودان الا بؤسا و فقرا و عنصرية وأصولية و تمزقا .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">نحن في إتحاد شباب النوبة الديمقراطي إنطلاقا من إيماننا الاصيل بعدالة القضية
السودانية و إعتناقنا الراسخ لمبادئ الديمقراطية و حقوق الانسان وإن أرادة الشعوب هي المحرك الاساسي و الوحيد و الشرعي
لقيام الثورات ، التي تهدف الي إحداث قطيعة مع تاريخ من الممارسات القمعية و الأستبدادية
.....<br /> نــعــلــن دعــمــنــا الــكامل و الــمــطلــق لـجـهــاد شـعـب السـودان ضد طـغــاته المـسـتـبـديـن.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">كما نعلن إننا نري إن دعمنا للثورة السودانية ينبع من منطلقات عدة ، اولاها
إننا نحارب لنفس الشرور من عسكرة و تناحر سياسي و إفقار و ثانيا أن مصر و السودان يشكلوا
لحمة واحدة و ان الأوشاج ما بين مصر و السودان لا يمكن ان تحددها خطوط عرض أو حدود
رسمها المحتل و يبقي النوبيون في الوسط ، همزة وصل بين مصر و السودان . ما يجمعنا هو التاريخ المشترك و العلاقات الانسانية
و القبلية و الإثنية ، و لها من الاهمية ما يفوق العلاقات السياسية و الاقتصادية. و
لعلنا كونيين /ات نري في السودان إمتداداً
لأهلنا و ثقافتنا و تراثنا الذي لا تستطيع السياسة و أهوائها التأثير فيه.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">إاننا ننظر لأخواننا و أخواتنا في السودان
بكل إحترام و إجلال ، مقدرين و شاعرين بما
عانوه و ما زالوا يعانوا من صلف حكم جائر و نير حرب و عنصرية و إفقار متعمد. و لهذا
يؤكد إتحاد شباب النوبة الديمقراطي دعمه الكامل و المطلق لشرارة الثورة التي أنارت
السودان و يتضامن الإتحاد مع الثوار و الثائرات السودانيات في سعيهم الحثيث لنيل الحرية و ان آبي الطغاة . و بهذا يكتب السودان سطراً جديداً
في تاريخ ثوراته المجيدة ضد الظلم و الظالمين إبتداء بالثورة المهدية مرورا بثورة
1964 و انتهاءا بثورة 1985.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">اليوم الجمعة 13 من يوليو 2012 ، يتظاهر ابناء و بنات السودان تحت شعار جمعة الكنداكة* . و لعل أهم ما يميز الثورة السودانية
أنها غارقة في المحلية ، تثور للحق و تُعلم العالم عن السودان، ذلك البلد الغني بثقافاته
و اعراقه و لغاته. و ما إختيار اللفظات المرتبطة بالسياق السوداني الأصيل إلا انعكاس
لجماليات السودان الذي لا يعرفه الكثيرين. السودان الذي لم يري العالم منه سوي اخبار
حرب و صراع علي الثروات و الابادة الجماعية و انتهاكات حقوق الانسان الممنهجة. ، الكنداكة،
تلك اللفظة التي نبعت من تراث حضاراتنا النوبية ، و تعني الكنداكة المرأة القوية في
اللغة الكوشية و هي لقب ملكات النوبة. و ما هذا الإختيار إلا تأكيد علي قوة الوشائج
الثقافية و الحضارية بين السودان ومصر و التي تربطهما النوبة كجماعة بشرية و حضارة
. و بهذا تخلد كلمة نوبية في ذاكرة العالم بسبب نضالات نساء السودان الشامخات شموح
نخلات البلد <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">دعــمــاً للــمــبــادئ الــحــريــة و الــمــســاواة <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">تــأكــيــداً علـي إرتـبـاطـنـا الـثـقـافـي و الـحـضـاري بـالـسـودان <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">و تـضـامـنـاً مـع الـثورة الـسـودانـيـة الـمـعـاديـة للـطـاغــوت <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG" style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">إتـحــاد شــبــاب الــنوبــة الـديـمقراطــي</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: Arial;">يـُـدعــم</span><span style="background-color: white; font-family: Arial;"> </span></span><span style="background-color: white; font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">و يـُـســانــد الـثـورة الـســودانـيــة </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguAUcy3TFLPa7hz2_i3hxeuNUq4KR4rwptrHEJZ9v2aHLIKFMeYo_NCAuDNBzvsZVT6iiTILWVUPvl_Yi20QYkGXu22lJoV2KcZPQjPQG5UzbVl2hETNNgzyjOVewddF5ItZtgCggqUOQ/s1600/251872_326013860824853_330946213_n.jpg" imageanchor="1" style="background-color: white; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguAUcy3TFLPa7hz2_i3hxeuNUq4KR4rwptrHEJZ9v2aHLIKFMeYo_NCAuDNBzvsZVT6iiTILWVUPvl_Yi20QYkGXu22lJoV2KcZPQjPQG5UzbVl2hETNNgzyjOVewddF5ItZtgCggqUOQ/s320/251872_326013860824853_330946213_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8dppBfJfzpvOZI9_yEb2GEmCquHwb6_XSm7oVr88xhN584AoGEGDFc5tJtdrTqV3YZzLSwZZ5Bw_05BfScGq2f7-KkaLaBZPcm-w6T_3qUqq2ftQP_RdD_nAfgwfaRddWpX_grGhzcbY/s1600/Kandaka.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8dppBfJfzpvOZI9_yEb2GEmCquHwb6_XSm7oVr88xhN584AoGEGDFc5tJtdrTqV3YZzLSwZZ5Bw_05BfScGq2f7-KkaLaBZPcm-w6T_3qUqq2ftQP_RdD_nAfgwfaRddWpX_grGhzcbY/s320/Kandaka.jpg" width="195" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDhHdRpCvqCiAPSR7tV0VKCbvj1yYJ8SRZ0XyewyCftcjWxGZHRIuaQMi0K51_zJWn8_K_6-Q7VnhIfp0oErrQGhXG_aSpCbsrYxsBavWj0Q_17eCY9KdOxkbJ8kmv93_n6wEa6n2aBzE/s1600/558461_420098921375066_1813392954_n+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDhHdRpCvqCiAPSR7tV0VKCbvj1yYJ8SRZ0XyewyCftcjWxGZHRIuaQMi0K51_zJWn8_K_6-Q7VnhIfp0oErrQGhXG_aSpCbsrYxsBavWj0Q_17eCY9KdOxkbJ8kmv93_n6wEa6n2aBzE/s320/558461_420098921375066_1813392954_n+(1).jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<object width="320" height="266" class="BLOGGER-youtube-video" classid="clsid:D27CDB6E-AE6D-11cf-96B8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" data-thumbnail-src="http://2.gvt0.com/vi/Nw_MM6cMkF4/0.jpg"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Nw_MM6cMkF4&fs=1&source=uds" /><param name="bgcolor" value="#FFFFFF" /><param name="allowFullScreen" value="true" /><embed width="320" height="266" src="http://www.youtube.com/v/Nw_MM6cMkF4&fs=1&source=uds" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true"></embed></object></div>
<span style="text-align: right;">فيديو يوضح معنى كلمة كنداكة </span></div>
<span lang="AR-EG"><span style="font-family: Arial;">ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ</span><br /><br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span lang="AR-EG"><span style="font-family: Arial;"><br /></span></span></div>
<span lang="AR-EG">
</span><br />
<div>
<div id="ftn1">
<br />
<div class="MsoFootnoteText" dir="RTL" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-28867696436894826342012-06-11T04:21:00.001+02:002012-06-11T04:21:52.690+02:00مقترحات الزميله فاطمه امام سكورى الى لجنة صياغه الوثيقه النوبيه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}">تم عقد اجتماع بمقر النادى النوبى العام فى القاهره يوم الجمعه ( 8 يونيو 2012) ضم ممثلين عن اغلب الكيانات النوبيه الرسميه والشبابيه والشخصيات النوبيه لمناقشة وضع وثيقه موحده للمطالب النوبيه وتم فى الاجتماع انتخاب لجنه من ممثلى الكيانات النوبيه لوضع الوثيقه ..وتم انتخاب الزميله فاطمه إمام سكورى كممثله (للمرأه والشباب )داخل اللجنه ..وبناء على هذا الاختيار تقدمة الزميله فاطمه امام بالورقه البحثيه التالى عرضها كورقه استرشاديه للمقترحات الدستوريه التى من المفترض ان تضمنها المطالب النوبيه من الدستور </span></span></h6>
<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":1,"tn":"K"}">
<span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> ___________________</span></span><br /><span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"></span></span><span style="font-size: large;"><span class="messageBody" data-ft="{"type":3}"> <br /> وثيقة النوبة<br /> بتاريخ 9 يونيو 2012<br /> مقترحات مقدمة من فاطمة إمام سكوري<br /> <br /> مقدمة:<br />
تتناول هذه الورقة مقترحات عن مواد دستوريه ، ترسخ مبادئ حقوق الانسان و
المواطنة التي يجب ان يستند اليه الدستور المزمع كتابته روحا و نصا . و اهم
المبادئ التي تتناولها الباحثة بالذكر و التفصيل مبدأ عدم التمييز و مبدأ
التعددية الثقافية.<br /> و من الجدير بالذكر ان الباحثة لضيق الوقت الشديد
ستورد مصادر علي سبيل المثال لا الحصر ، و بهذا انا اشهد اني لم اتناول كل
الادبيات الحقوقية و الدستورية في هذا الشأن و ما هي هذه الورقة الا
تصورات مبدئية تحتاج الي تعمق و تحليل اوسع.<br /> اولا مفهوم عدم التمييز:<br />
مفهوم عدم التمييز يعد من اهم مبادئ العرف لان المجتمع الدولي استقر علي
الزاميته و هو احد مصادر القانون الدولي لحقوق الانسان . فقد تم التعارف
علي النص علي مبدأ عدم التمييز في المادة الثانية من كل الاتفاقيات الدولية
و الاقليمية المختصة بحقوق الانسان . و يقصد بعدم التمييز اقرار جميع
الحقوق و الالتزام بجميع الواجبات دون النظر الي اي عنصر من عناصر هوية
الفرد. و من الجدير بالذكر ان عدم التمييز يجب ان يكون مبدأ حاكم في
الدستور، لانه القانون الاسمي في الدولة و كذلك من المهم صياغة قوانين و
لوائح تفسر هذا المبادئ و تجرم اي انتهاك ضده، من امثلة هذه القوانين
قوانين تجريم خطابات الكراهية و التمييز في مجال العمل و التعليم و
الاعلام علي سبيل المثال في العديد من الدول.<br /> و فيما يلي اعرض لمفهوم
عدم التمييز مستندا الي الاتفاقيات الدولية بهذا الخصوص ، و من الجدير
بالذكر ان دستور 1971 اقر في نصه ان اي معاهدة دولية يصدق عليه من السلطة
التشريعية المصرية، تعد جزء من التشريع الوطني و يستند اليه في سن القوانين
و عند التقاضي.<br /> و قد ورد مفهوم عدم التمييز في الشرعة الدولية لحقوق الانسان في مواطن عدة منها علي سبيل المثال :<br /> الاعلان العالمي لحقوق الانسان:<br /> المادة الثانية :<br />
لكل إنسان حق التمتع بكافة الحقوق والحريات الواردة في هذا الإعلان، دون
أي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس أو اللغة أو الدين أو
الرأي السياسي أو أي رأي آخر، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو
الميلاد أو أي وضع آخر، دون أية تفرقة بين الرجال والنساء. وفضلا عما تقدم
فلن يكون هناك أي تمييز أساسه الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي لبلد أو
البقعة التي ينتمي إليها الفرد سواء كان هذا البلد أو تلك البقعة مستقلا
أو تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أو كانت سيادته خاضعة لأي قيد
من القيود. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).<br /> العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية و السياسية :<br /> المادة الثانية<br /> ١. تتعهد آل دولة طرف في هذا العهد باحترام الحقوق المعترف بها فيه، وبكفالة هذه الحقوق لجميع<br /> الأفراد الموجودين في إقليمها والداخلين في ولايتها، دون أي تمييز بسبب العرق، أو اللون، أو<br /> الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو الأصل القومي أو الاجتماعي، أو<br /> الثروة، أو النسب، أو غير ذلك من الأسباب ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).<br /> العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية :<br /> المادة الثانية ، الفقرة الثانية :<br />
. تتعهد الدول الأطراف في هذا العهد بأن تضمن جعل ممارسة الحقوق المنصوص
عليها في هذا العهد بريئة من أي تمييز بسبب العرق، أو اللون، أو الجنس، أو
اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا أو غير سياسي، أو الأصل القومي أو
الاجتماعي، أو الثروة، أو النسب، أو غير ذلك من الأسباب. ( المعايير
المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية )<br /> <br /> التعددية الثقافية:<br />
القضية النوبية لا يمكن قصرها في اصول مالية او مادية اي مهما بلغت
اهميتها ، و اعتقد ان الضمان الوحيد لحماية الهوية النوبية من الذوبان في
خضم متغيرات السياسة و الواقع المجتمعي ، هو اقرار نص صريح في الدستور يجذر
لفكرة التعددية الثقافية في التشريع المصري و من ثم في العقلية المصرية. و
ينهي الاف السنين من احادية الهوية و يبني لدولة تتغذي من روافد متعددة و
متنوعة. لتضحي مصر لوحة فيسفساء ، بها الوان مختلفة الا ان اندماجها ، يصنع
بهاءها.<br /> و من الجدير بالذكر ان التعددية الثقافية تم اقرارها في سياقات اقليمية شبيهة مثل الجزائر و المغرب و العراق.<br /> و فيما يلي اعرض لمفهوم التعددية الثقافية في الشرعة الدولية لحقوق الانسان :<br /> إعلان بشأن حقوق الأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلى أقليات دينية ولغوية<br />
( مصر غير موقعة ، الا ان الاعلان بمثابة عرف دولي ، و يمكن الاحتجاج بها ،
الا انها ليست بالالزامية المعاهدات و ملحوظة قد يتم الاعتراض علي مصطلح
الاقلية لما تعرض له من تسييس و لكن من الممكن الدفع بان مصر موقعة و مصدقة
علي العهد الدولي الخاص الحقوق المدنية و السياسية المادة الخاصة بحقوق
الاقليات 26 دون تحفظ )<br /> <br /> المادة 1<br /> 1. على الدول أن تقوم، كل في
إقليمها، بحماية وجود الأقليات وهويتها القومية أو الإثنية، وهويتها
الثقافية والدينية واللغوية، وبتهيئة الظروف الكفيلة بتعزيز هذه الهوية. (
المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).<br /> 2. تعتمد الدول التدابير التشريعية والتدابير الأخرى الملائمة لتحقيق تلك الغايات.<br /> المادة 2<br />
1. يكون للأشخاص المنتمين إلى أقليات قومية أو إثنية وإلي أقليات دينية
ولغوية (المشار إليهم فيما يلي بالأشخاص المنتمين إلى أقليات) الحق في
التمتع بثقافتهم الخاصة، وإعلان وممارسة دينهم الخاص، واستخدام لغتهم
الخاصة، سرا وعلانية، وذلك بحرية ودون تدخل أو أي شكل من أشكال التمييز. (
المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).<br /> 2. يكون
للأشخاص المنتمين إلى أقليات الحق في المشاركة في الحياة الثقافية والدينية
والاجتماعية والاقتصادية والعامة مشاركة فعلية. ( المعايير المكتوبة بخط
اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).<br /> 3. يكون للأشخاص المنتمين إلى أقليات
الحق في المشاركة الفعالة على الصعيد الوطني، وكذلك على الصعيد الإقليمي
حيثما كان ذلك ملائما، في القرارات الخاصة بالأقلية التي ينتمون إليها أو
بالمناطق التي يعيشون فيها، على أن تكون هذه المشاركة بصورة لا تتعارض مع
التشريع الوطني. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).<br />
4. يكون للأشخاص المنتمين إلى أقليات الحق في إنشاء الرابطات الخاصة بهم
والحفاظ علي استمرارها. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي
الحالة النوبية ).<br /> 5. للأشخاص المنتمين إلى أقليات الحق في أن يقيموا
ويحافظوا على استمرار اتصالات حرة وسلمية مع سائر أفراد جماعتهم ومع
الأشخاص المنتمين إلى أقليات أخرى، وكذلك اتصالات عبر الحدود مع مواطني
الدول الأخرى الذين تربطهم بهم صلات قومية أو إثنية وصلات دينية أو لغوية،
دون أي تمييز. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية )<br /> المادة 3<br />
1. يجوز للأشخاص المنتمين إلى أقليات ممارسة حقوقهم، بما فيها تلك المبينة
في هذا الإعلان، بصفة فردية كذلك بالاشتراك مع سائر أفراد جماعتهم، ودون
أي تمييز. ( المعايير المكتوبة بخط اعرض تنطبق علي الحالة النوبية ).
ملحوظة هذه المادة تنتقل من حقوق الانسان الي حقوق الجماعات و الشعوب و هي
الجيل الثالث من الحقوق و افضل الوثائق التي ارست لهذه الحقوق هو الميثاق
الافريقي لحقوق الانسان و الشعوب و مصر مصدقة عليه.<br /> <br /> خاتمة :<br />
لم تطرق هذه الورقة الي الصياغة ، التي اري انها عملية سياسية اكثر منها
قانونية ، الا ان الباحثة اهتمت بإرساء القواعد التي يمكننا الاستناد اليها
في صياغتنا لمواد الدستور المقترحة ، معتمدة في ذلك علي الشرعة الدولية
لحقوق الانسان ، التي تعد جزء من التشريع المصري في حال التصديق عليه.<br /> <br /> تم بحمد الله<br /> فاطمة إمام سكوري<br /> عضوة اتحاد شباب النوبة الديموقراطي<br /> مسئولة وحدة الابحاث ، نظرة للدراسات النسوية</span></span></h6>
</div>اتحاد شباب النوبهhttp://www.blogger.com/profile/04960896392307773522noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-17549628107082506352012-05-19T20:31:00.001+02:002012-05-20T15:57:18.639+02:00بيان إتحاد شباب النوبة الديمقراطى بخصوص زيارة عصام العريان لنادى النوبة العام بالقاهرة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="font-size: x-large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: x-large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: x-large;">(مصر عرفت موجات الاحتلال حتى لم تبقى امة من الأمم لم تطأ أقدام جيوشها هذه الأرض ومنها الفرس , الرومان , الأتراك , الإنجليز, الفرنسيين و النوبيين .. ولم يرحب اهل مصر الا بالعرب الفاتحين .. )</span><br />
<span style="font-size: x-large;">كلمات قليلة تفوه بها عصام العريان القيادى بجماعة الأخوان المسلمين ونائب رئيس حزب الحرية والعدالة فى مقال منشور بأحدى </span><br />
<span style="font-size: x-large;">الأصدرات القومية أشعلت الغضب فى قلوب نوبيين مصر وأثارت الأستنكار الشديد لهذا الجهل الفاضح بالتاريخ من رجل يفترض فيه قليل من الألمام بتاريخ وطنه الذى يرنو إلى حكمه هو وجماعته .</span><br />
<span style="font-size: x-large;">ويرسخ عن قصد أو عن جهل لأكاذيب بالغة الخطورة أن مصر والنوبة كيانات منفصلة وذكر ضمن ما ذكر الرومان الذين عبروا البحر المتوسط لغزو مصر و الفرس الذين عبروا صحراء الجزيرة العربية لغزو مصر وساوى بين هؤلاء الغزاة الغرباء عن الأرض بالنوبيين أصحاب الأرض الذين تبادلوا حكم هذه الأرض تبعاً لتبدل مواقع القوة والنفوذ والسيطرة بينهم وبين الفراعنة . </span><br />
<span style="font-size: x-large;">وكان رد الفعل الشعبى النوبى هو التجاهل التام لتلك السفاهات والتفاهات لأيمان مستتر فى نفوسهم بمدى جهل و عنصرية هذا التيار وإقتناعهم برفضه لكل ما هو يعزز التعددية العرقية والثقافية واللغوية فى الوطن المصرى .</span><br />
<span style="font-size: x-large;">وأيضاً لأن النوبيين لن يزيدهم او ينقص منهم إعتذار عصام العريان أو جماعته عن أوهامهم و تفوهاتهم </span><br />
<span style="font-size: x-large;">إلى أن فوجئنا بخبر منشور يفيد بأستعداد النادى النوبى لأستقبال عصام العريان فى النادى النوبى العام بالقاهرة بناء على دعوة لا نعرف يقيناً حتى الأن من المسئول عن توجيهها النادى أم المحامى جمال حنفى النائب الاخوانى وتضاربت الاقاويل حول مسئولية الدعوة وصاحبها . والمغزى الحقيقى للزيارة وما يجرى فى خلفية المشهد من ترتيبات لصفقة عنوانها كرسى لأحد القانونيين النوبيين فى اللجنة الجارى إعادة تشكيلها لكتابة الدستور . كل ذلك لا يعنينا </span><br />
<span style="font-size: x-large;">ولكن الأهم هو أن عصام العريان مدعو للحضور إلى النادى النوبى العام بكل ما يمثله من رمزية بأعتباره يمثل الكيان الجامع للنوبيين فى مصر .</span><br />
<span style="font-size: x-large;">وذلك قبل أن يعتذر العريان علنا فى نفس مكان إساءته للنوبيين وبنفس الحجم طبقاً لكل الاعراف والتقاليد المرعية فى هذا الشأن </span><br />
<span style="font-size: x-large;">فقررنا نحن إتحاد شباب النوبة الديمقراطى الدعوة إلى منع دخول العريان إلى النادى قبل إعتذاره العلنى المنشور بنفس طريقة وحجم نشره لأساءته لنا . وبالفعل تفاعل معنا عدد من الشباب النوبى المخلص وتوجهنا جميعاً للحيلولة دون دخول العريان مقر النادى قبل ‘إعتذاره العلنى المنشور </span><br />
<span style="font-size: x-large;"> وتكبدت القيادات النوبية الحاضرة وقتها واعضاء مجلس إدارة النادى والذين نكن لهم كل تقدير وإحترام على المستوى الشخصى محاولة إقناعنا بحضور اللقاء ومناقشة العريان فى أفكاره وتوجيه أى أسئلة أو أستفسارات له حول مقاله الفاضح الجهل ولكننا أصررنا بثبات على موقفنا نحن ومن تضامن معنا من الشباب النوبى المخلص لإيماننا الأكيد أن زيارة العريان وإعتذاره المزمع وسط عدد لا يتجاوز العشرات من النوبيين له علاقة شديدة الوضوح بالواقع السياسى الحالى والانتخابات الرئاسية والتى يمثل فيها النويين كتلة تصويتية ضخمة يريد الأخوان مغازلتها ويفسر ذلك مرور أكثر من تسعة شهور على نشر المقال المخزى دون أى رد فعل من جانب العريان أو جماعته . كما أننا خشينا أن يعقد اللقاء ويحدث تجاوز ما من أحد الحضور وهذا شىء متوقع بشدة حدوثه من الحضورالمشحون فى الاساس ضد العريان بسبب اكاذيبه الفاضحة تلك بما قد يستغله الرجل ذريعة للرحيل وإيهام وسائل الأعلام أن النوبيين أهانوه ورفضوا اعتذاره رغم حضوره إلى دارهم .</span><br />
<span style="font-size: x-large;">كل ذلك أجبرنا على الأصرار على موقفنا رغم المحاولات العديدة التى مورست معنا من البعض لأثناءنا عن موقفنا هذا وتم فيها إبتزازنا بأسم الاخلاق واحترام الضيف وإحترام كلمة الأكبر سناً وما إلى ذلك من مفاهيم وعبارات ليس لها أى وزن أو قيمة على الصعيد السياسى والذى تحكمه معايير وإعتبارات مختلفة تماماً .</span><br />
<span style="font-size: x-large;">إما وقد نجحنا فى ما ذهبنا إليه ووجهت قيادات النادى مشكورة إعتذارها للعريان عن عدم استقباله . </span><br />
<span style="font-size: x-large;">نُعلن أن النادى النوبى والذى يمثل الكيان الجامع للنوبيين سيظل محرماً دخوله على كل جاهل او ناكر للنوبة وتاريخها المديد المشرف المتضافر بشكل يستحيل فصله عن التاريخ المصرى وسيظل محرماً على كل من توسل له لنفسه العبث بماضينا العريق أيا كان حجمه فى الدوله او تياره السياسى فإنتمائنا للنوبه ولمصر يجعلنا نقف بالمرصاد أمام إى محاوله للنيل من كرامتنا او الأنتقاص من حقنا فى أن نعيش فى وطننا فخورين بما نحمله من تراث ثقافى وحضارى يمثل رافد من أهم وأعمق و أقدم روافد ثقافة وطننا وتاريخ عريق يضرب بجذوره فى اعماق التاريخ الأنسانى .</span><br />
<span style="font-size: x-large;">إتحاد شباب النوبه الديمقراطى</span></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-79313669149219278752012-04-23T00:16:00.000+02:002012-04-23T00:16:24.738+02:00حق العودة ليس فلسطينيا فقط<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="http://egyleftparty.org/?p=970"><span style="color: red; font-size: large;">د.م/ محمد منير مجاهد</span></a><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<br />
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">كتب المهندس/ محمد سيف الدولة مقالا بتاريخ 28 مايو 2011 بعنوان <a href="http://elw3yalarabi.org/modules.php?name=News&file=article&sid=9970">"حقالعودة فلسطيني وليس نوبي" </a>نشره في عدة مواقع على الإنترنت، يعيب فيه على النشطاء النوبيين مطالبتهم بحق
العودة لأراضيهم التي هجروا منها عند بناء السد العالي، والحقيقة أن النوبيين لم
يطالبوا بهذا لأن أراضيهم قد غرقت تحت مياه بحيرة ناصر، وهم يطالبون بحقهم في
العودة للعيش حول ضفاف البحيرة في أماكن تناظر قراهم الأصلية التي هُجٍروا منها
عند بناء السد العالي، ويرى محمد سيف الدولة أن "</span><span lang="AR-EG">
استخدام ((مصطلح حق العودة)) هو استخدام باطل وخطير وقد يكون مغرضا وسيء النية،</span><span lang="AR-EG"> ل</span><span lang="AR-EG">أن
حق العودة هو مصطلح يرتبط بقضية فلسطين وعلى وجه التحديد بقرار الأمم المتحدة رقم
194 القاضي بحق اللاجئين الفلسطينيين فى العودة إلى وطنهم المغتصب من العدو الصهيوني
عام 1948، والنوبة ليست فلسطين".<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span lang="AR-EG"><span style="font-size: large;">والحقيقة أن مصطلح حق العودة
يشير إلى مبدأ في القانون الدولي، مدون في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد
الدولي للحقوق المدنية والسياسية، وهو يعطي أي شخص حق العودة والدخول لبلده الأصلي،
سواء كان خروجه لأسباب اضطرارية أو باختياره الحر، وقد أجبر الشعب الفلسطيني على
مغادرة أراضيه نتيجة لحملة تطهير عرقي ممنهجة ومنظمة مارستها الحركة الصهيونية ضده
للاستيلاء على أراضيه، وبالطبع لم يحدث هذا مع النوبيين، وإن كان قد حدث مع شعوب
أخرى لإيجاد دول متجانسة عرقياً، كما حدث في يوغسلافيا السابقة ورواندا، ومن حق
الشعوب والأعراق التي أجبرت على هجرة أراضيها العودة إلى بلادهم ومواطنهم الأصلية،
حق العودة إذن ليس حكرا على الشعب الفلسطيني، وفي معرض إنكار حق النوبيين في
العودة لموطنهم ضرب الكاتب مثلا بتهجير سكان مدن القناة بعد حرب 1967، ولكنه تناسى
أنه لم ينكر عليهم أحد حقهم في العودة إلى منازلهم ومدنهم بمجرد انتهاء حرب 1973
وقد عادوا بالفعل.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">أخطر ما في مقال المهندس محمد سيف الدولة ليس إنكاره "حق العودة"
بالنسبة للنوبيين في الوقت الذي تسمح فيه الدولة لفلاحين من الدلتا والصعيد بإقامة
مشاريع زراعية والتوطن على ضفاف بحيرة ناصر، ولكن إنكاره أنهم يمثلون قومية مستقلة
أو أن لهم "</span><span lang="AR-EG">خصوصية زائدة تختلف عن الخصوصيات الطبيعية بين
سكان المحافظات المختلفة فى وجه بحري أو وجه قبلي"، فالحقيقة أن مصر دولة
شعبها متعدد الأعراق والقوميات في تجانس مدهش وخلاق، فمصر ليست العرب وفقط (وأقصد
بالعرب السكان الذين يتحدثون العربية كلغة أم)- ولكنها تضم إلى جانبهم قوميات أصيلة
أخرى كالنوبيين والبشارية في جنوب مصر، والأمازيغ في سيوة، أو وافدة كالأرمن
واليونانيين، وما يميز كل هذه القوميات هو أن لكل منهم لغته الأم، ومن ثم خصوصية
ثقافية لأن اللغة هي وعاء الثقافة.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">وخطورة هذا النوع من القومية العنصرية التي تنكر
أي حقوق ثقافية للقوميات المختلفة في عالمنا </span><span lang="AR-EG">العربي هو أنها تؤدي عمليا
لتقسيم بلادنا، فالمسئول الأول عن تقسيم العراق هو نظام البعث العنصري الذي مارس
تطهيرا عرقيا ضد الأكراد وأنكر حقوقهم الثقافية، والمسئول الأول عن تقسيم السودان
هو نظام البشير العنصري الذي حاول أن يفرض قيم ثقافية تتنافى مع قيم السكان في
الجنوب، وهو من ارتكب جرائم رهيبة ضد الشعب في دارفور، وحاليا في أبيي.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpMiddle" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">قد يكون صحيحا </span><span lang="AR-EG">وجود "مشروعات صهيونية
معادية ونشيطة تنادى بتقسيم مصر والوطن العربي إلى عدة دويلات منفصلة على أسس
طائفية أو إقليمية</span><span lang="AR-EG">"، ولكن هذه المشروعات لا يمكن أن تنجح إلا بسياسات داخلية تميز بين
المواطنين على أساس الدين أو العرق أو الانتماء الجغرافي ... الخ.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-EG">إن النوبيين لا يواجهون – كما
حدث للسود في أمريكا – حاجز تشريعات التفرقة أو المؤسسات العنصرية التي كانت من
نصيب السود الأمريكان، وقد تمكن النوبيون من
الحصول على مكان لأنفسهم في نسيج المجتمع المصري، ولعل أبرز مثال على هذا
هو المواطن النوبي المشير محمد حسين طنطاوي رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة، </span><span lang="AR-SA">ومع ذلك فإن هناك مطالب خاصة لأبناء النوبة –
تستحق دعمنا غير المشروط - نحددها فيما يأتي: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -21.75pt;">
<span style="font-size: large;">1- <span dir="RTL"><span lang="AR-SA">الإقرار بحق النوبيين في
عودتهم إلى موطنهم الأصلي، وبحقهم في أولوية تملك الأراضي المستصلحة حول بحيرة
ناصر والتي تقام بها حاليا قرى جديدة، وكذلك في مناطق الظهير الصحراوي في أسوان. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -21.75pt;">
<span style="font-size: large;">2- <span dir="RTL"><span lang="AR-SA">إعادة ترميم المساكن التي تم
التهجير إليها ثم انهار بعضها بعد شغلها</span></span><span lang="AR-EG">.</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -21.75pt;">
<span style="font-size: large;">3- <span dir="RTL"><span lang="AR-SA">إعادة تقييم التعويضات الهزيلة
التي أعطيت للنوبيين مقابل الأراضي والبيوت والنخيل</span></span><span lang="AR-EG">.</span><span lang="AR-SA"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -21.75pt;">
<span style="font-size: large;">4- <span dir="RTL"><span lang="AR-SA">تدريس اللغة النوبية في مدارس
قرى النوبة باعتبارها لغة ثانية</span></span><span lang="AR-EG">.</span><span lang="AR-EG">
</span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: 39.75pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 39.75pt; text-align: justify; text-indent: -21.75pt;">
<span style="font-size: large;">5- <span dir="RTL"><span lang="AR-SA">تدريس تاريخ النوبة في
المؤسسات التعليمية بمصر، والاهتمام بالثقافة والآثار والتراث والأدب الشعبي
النوبي، والتعريف بالحضارة النوبية. </span></span><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpFirst" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpLast" dir="RTL" style="margin-right: 0in; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span lang="AR-EG"><span style="font-size: large;">إن الحفاظ على وحدة مصر تتطلب الاعتراف بالتنوع الديني والثقافي والعرقي
والقومي فيها، وأن يشعر كل مواطن بغض النظر عن انتماءاته الدينية أو الثقافية أو
العرقية أو القومية، أن حقوقه موضع تقدير واحترام ومساندة من بقية الشعب، وعلينا
ألا نكرر أخطاء شاهدنا بأعيننا نتائجها المدمرة على وحدة الأوطان حولنا فكما يقول اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن
"اﻟﺠﻨﻮن هو أن تفعل ﺷﻴﺌﺎ وﺗﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ نتيجةً، ثم تفعل نفس اﻟﺸﻲء وﺗﺘﻮﻗﻊ نتيجةً
ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ".</span></span><span dir="LTR" style="font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<br />
<br />
<div id="ftn1">
</div>
</div>
</div>
<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-31648866158337359142012-04-22T23:29:00.000+02:002012-04-22T23:29:45.933+02:00سقوط المماليك<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>بقلم <span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: arial, sans-serif; text-align: -webkit-auto;"> </span><span style="background-color: rgba(255, 255, 255, 0.917969); font-family: arial, sans-serif; text-align: -webkit-auto;">المهندس / سعيد ابو طالب</span></u></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">رغم إقامتى 11 سنة بشبرا الخيمة، إلا أن تحقيقات احدى الصحف عمن يبيعون أعضاءهم صدمتنى بشدة،ليس لجهلى بها ،و إنما لكونها أعادتنى بقوة للسؤال الملح.</span></div>
<div style="text-align: center;">
.................................................................. ساعات أقوم الصبح قلبى حزين......</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> يظل السؤال مطروحا بقوة،يراودنى بين الحين والحين:لماذا لم تغادر هذا البلد؟
قد يغير السؤال ثوبه الخارجى محاولا خداعى،:لماذا تعيش فى أم هذه البلد بنت الكلب؟،أو: مالذى يشدك لهذا المستنقع؟.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> المهم اننى كلما دفنته فى أحشائى مهمهما بإجابات عاطفية لا ترقى لأى نقاش علمى،يطل برأسه مخرجا لسانه.
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> كانت مدينتى الريفية "شبين القناطر" تغرق فى بحار من المجارى فى أوائل السبعينات،حينها هالنى-وأنا ناصرى بجنون - ماقاله المرحوم الشاعر الكبير "محمد مهران السيد" فى إحدى زياراته لنا فى "نادى الأدب" عن أن هذه المجارى هى أكبر دليل على أن حركة 23 يوليو ليست ثورة بل هى إنقلاب عسكرى فاشى.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> ألحت مقولة مهران السيد على خيالى كثيرا،لكنها سكنت تضاريسى متوارية.
ظهرت بقوة حينما اختفى ذات فجر بعد أيام 67 السوداء عبد الحليم الفقى بائع القماش مصحوبا بإشاعة التعامل مع العدو الإسرائيلى ،ليعود فى بداية عهد السادات بقدم واحدة خارجا من المعتقل وينضم لحزب التجمع ، "ليه ؟ .. لأنه ناصرى" !!!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> تزوجت من بنت مصر الجديدة لتعانى فى شبين من قدر الغرف المقبضة وزفة الشباينة المصاحبة لنا فى أوقات خروجنا سويا،ورفضى" للأنجشيه" خجلا من نظراتهم، كانت القطارات بلا مواعيد،تذهب للمحطة لقطار الثامنة صباحا فيدخل المحطة حين يشاء الله !!!.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> تركنا شبين بحلوها ومرها إلى شبرا الخيمة حيث الطبقة العاملة فى كل مكان، حيث تاريخ المدرك ومحمود العسكرى وطه سعد عثمان ومحمد أبو سيف وأحمد سالم سالم وحسن الساكت وعبد العال بسطويسى وفؤاد شحتو واحمد خضر، والتقيت بالأحياء منهم فى تجمع شبرا الخيمة فى بداية الثمانينات.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> "يوركشير الشرق" معبأة بدخان المصانع وأبرز دخان كان لناروبين تستنشقه فى الصباح الباكر،وتلتقى زوجتى ب50 حالة جرب يوميا من كل 150 طفل مريض ،تفاجئك دورات المياه الملحقة بغرف النوم الرئيسية ،كما تفاجئك علاقة العمال بالسياسة وبالفكر الإشتراكى ،فعديد منهم كان حدتو أو العمال والفلاحين،والعديد إستقر به الأمر للعمل كمخبر بعد أن كف عن النضال السياسى.
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> كان المرحوم بهاء المرغنى يقدم مسرحا بنادى فقير، وتقدم لطفى الخولى لإنتخابات 84 ضد فؤاد محيى الدين ومعه كانت د: ماجدة عدلى،وكانت معركة ساخنة إنتهت نهاية معروفة بإكتساح رئيس الوزراء للدائرة،ثم إنتخابات 88 وكان فارسها صابر بركات ولاتختلف نهايتها عن المعتاد.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> تخلل هذه الفترة العديد من إضرابات العمال "عمال السكة الحديد" و "إسكو" و"المحلة"و "الحديد والصلب بحلوان".</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> إنتهت حقبة "يوركشير الشرق" بعدة أحداث فارقة:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> إصابة فتاة بسرطان الرئة وإصابة شاب بسرطان الكبد وكانا من أصدقاء اليسار وعمرهما دون الثلاثين ،ثم اختفى زكريا سيد بكر فى واقعة إختفاء قسرى فى 88 ، ولم يعد حتى الآن !!!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> إلا أن المفارقة الكبرى هى قيام احد شباب اليسار ببيع كليته ،ليظهر بعد ذلك موزعا نقوده على أصدقائه فى البارات ،ومختفيا بعد أن نفذت نقوده.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> هربنا من دخان ناروبين إلى مصر الجديدة ململمين جراحنا،لكن السؤال يعود بقوة،ثم يعاود الإختفاء المؤقت مع نداءات "كفاية" المدوية،ويكتشف الجميع أن "كفاية" غير كافية،فتدوى إحتجاجات عمالية وشعبية،ثم تهمد بسرعة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> يصبح إنهيار دولة المماليك ماثلا فى الصدارة،مصحوبا بعنف النزع الأخير ضد الجميع،وتتوالى أحداث تسقط ايا من الأنظمة المحترمة،وتقابلها المعارضة بلا مبالاة شديدة وكأنها "نحست" و آخرها إنهيار الدويقة. </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">يعود السؤال بقوة </span></div>
<div style="text-align: center;">
........................................................... ،اللى اشتريته انباع</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">وافقت بسرعة على الذهاب مع الأسرة إلى أسوان علنى أهزم كآبتى،لم أبال بعدم وجود تذاكر لقطارات النوم،وبعد فترة ترددت خوفا من القطار المكيف المخصوص،لكن ابنتى أقنعتنى بأنه لافرق ،كل القطارات تقطع المسافة فى 12 ساعة.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> كانت المفاجأة فى تأخر القطار ساعة عن موعد القيام،ثم قطع المسافة فى 16 ساعة،لنصل الساعة السادسة والنصف بدلا من الساعة الثانية عشرة والنصف،ودورة المياه فى المكيف المخصوص أجارك الله،ولا يمكن تخيل إمكانية إستخدام السيدات للدورة،فى المكيف المخصوص أبو 105 جنيه.
كيف يمكن تحمل مواطن 12 ساعة فى قطار غير مجهز للإستخدام الآدمى؟12 ساعة هى المسافة بين مصر وأمريكا، ما بالك ب16 ساعة؟.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> فى أسوان طبيعة خلابة وقاسية،ومتاحف ومعابد بعضها معتنى به ،و الآخر كأنه حظيرة مواشى،الموظف والحراس ذوو ذقون لم تحلق كأنهم قاموا من على أسرتهم فى التو،مهتمون بزجر الأطفال وإبعادهم عن الآثار،ومهتمون أيضا بالشرح لنا حيث لا علامات أو لوحات إرشادية أملا فى البقشيش، الآثار ملقاة على الأرض بلا عناية،لايستثنى إلا أبو سمبل وفيلة والمتحف النوبى، وفى إدفو يقدمون فيديو باللغة الإنجليزية فقط دون ترجمة عربية يتحدث فيه كالعادة زاهى حواس كما لو أن هيئة الآثار خلت من غيره.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> درجة الإهمال فى متحف أسوان وكوم أمبو وإدفو تشعرك بالخطر وبأن المهرجانات القاهرية ما هى إلا فقاعات صابون.
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> أحفاد الفراعنة يتسولون،"هالو" "وان يورو؟"،كلما اقتربت من معبد جاءك النداء:"هالو...وان يورو؟". </span></div>
<div style="text-align: center;">
...........................................................واللى بنيته ضاع</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> لفت إنتباهى الحضور القوى للنوبيين كبشر وثقافة،ثم الشكوى المريرة من احساسهم بالتمييز والإضطهاد،منذ التهجير لبناء السد وحتى الآن،المراكبى الحزين لم يلتفت لنا إلا عندما سمعنى أحكى عن مختار جمعة عضو مجلس الشعب السابق عن التجمع،وحكى فى مرارة شديدة عن فقدان أشياء كثيرة تحت بحيرة ناصر،سائق نوبى قال لنا أن النوبيين هم أقباط مصر الحقيقيون،والنكبة جاءت منذ الفتح العربى"نحن أصل مصر ،لوننا ثابت لم يتغير"،واضح أنه تخيلنا مسيحيين،رددت عليه:السلام عليكم.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> تعجبت من حديث السائق المتطابق مع أفكار الأنبا توماس!!!</span></div>
<div style="text-align: center;">
.........................................................راح اللى راح</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> ما عادش فاضل كتير</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> لماذا تحب هذه البلد وتعشق ترابهاوتمرمغ رأسك فى ترابها؟</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> ياعم صلاح</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> ماعادش فاضل كتير على سقوط المماليك.</span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-32122830954809915212012-04-22T22:35:00.002+02:002012-04-22T22:35:46.484+02:00النوبة قصة الظلم (1911- 2011 ) ..... 4<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>بقلم أ/ السيد سعيد</u></span><br />
الأجزاء ( الأول والثانى والثالث) <a href="http://y4nubia.blogspot.com/2012/04/1911-2011.html">هنا</a><br />
الأجزاء (الرابع والخامس والسادس) <a href="http://y4nubia.blogspot.com/2012/04/1911-2011-2.html">هنا</a><br />
الأجزاء (السابع والثامن والتاسع )<a href="http://y4nubia.blogspot.com/2012/04/1911-2011-3.html"> هنا</a><br />
<div style="text-align: center;">
_______________________</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA"><span style="color: red; font-size: large;">الجزء
العاشر </span><o:p></o:p></span></h2>
<h2 align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-size: small;"><o:p> </o:p></span></h2>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">طيب-قام السادات بحرب
علي الاشتركيين و الناصريين في مصر و قام بدعم التيارات الدينية المتشددة و
الوسطية لكي يقضي علي الناصريين و الاشتراكيين اليساريين الذين تحولوا الي شوكة في
ظهره و هنا نجد ان نفس الشئ حدث في السودان حيث انقلب النميري علي الاشتراكيين و
قام باستحضار الاسلام السياسي و تحالف مع حسن الترابي و تحالف معه و هنا نجد ان
هذا قد اذن بانتهاء عصر الرجلين معا و كان نتيجة تحالف النميري و السادات مع
تيارات الاسلام السياسي حوداث الفتنة الطائفية في مصر و اشتعال الحرب الاهلية في
الجنوب السوداني مرة اخري بعد هدنة طويلة</span></strong><span dir="LTR"></span><strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><span dir="LTR"></span> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">فلقد تم غتيال السادات
في مصر علي يد الجماعة الاسلامية و تولي محمد حسني مبارك الحكم في مصر 1981 و تم
خلع النميري في السودان علي اثر انقلاب الفريق سوار الدهب و عاش النميري في المنفي</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و مرة اخري نجد
الارتباط بين البلدين و تاريخهم و ان التغيير في الشمال المصري تبعه علي الفور
التغيير في الجنوب السوداني</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و لكن شتان بين الفريق
سوار الدهب و الفريق مبارك</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">فلقد اعلن الفريق سوار
الدهب انه سيسلم الحكم لحكومة برلمانية منتخبة في خلال عام و لقد ابر الرجل بوعده
و لاول مرة في التاريخ العربي الحديث يتنازل حاكم عسكري عن الحكم لحكومة برلمانية
منتخبة و لكن في مصر بعد ان اعلن الفريق مبارك انه لن يترشح اكثر من فترتين
فلقد مكث في الحكم 30 سنة</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و هنا نجد ان الحكومة
السودانية الجديدة قد سيطرت عليها روح الطائفية و القبيلة و اهملت الداخل و الخارج
و اهتمت بعمل نزاع حدودي مع مصر لان الان علي راس الحكومة –حزب الامة الوريث
الشرعي للمهدية الانفصاليين و لكن هذه المرة كان علي راس البرلمان السوداني عثمان
الميرغني زعيم حزب الاتحاد الوريث الشرعي لحزب الاتحاد القديم و اهملت الحكومة
السودانية المناطق السودانية المختلفة و منها النوبة التي تواصل ابناءها علي
العودة المتزايدة مما جعل النوبة السودانية تغرق في العشوائيات و انعدام
التخطيط و الخدمات</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">اما في مصر فلقد واجه
النوبيين المصريين الامر الواقع---ازمة الديون المصرية و الخزانة المنهكة و انعدام
البنية الاساسية و مع ارتفاع معدل البطالة و التضخم و الاسوء وقوع الدولة
تحت ضربات ارهابية شديدة القسوة من الجماعات المتشددة مما اثر علي السياحة و علي
الدخل القومي في فترة الثمانينيات و لكن الغريب ان اسوان كانت ملجأ لاهل الصعيد
الهاربين من اتون الفتنة الطائفية و في عز ما انكوت الجمهورية كلها و كانت
مستهدفة من قبل الجماعات المتطرفة الا ان اسوان قدمت نفسها علي انها واحة و جنة
خضراء وسط كل هذا و هذا راجع الي طبيعة اهل اسوان و النوبيين عامة بل لم تحدث في
اسوان اي حادث طائفي او ارهابي في خلال الثمانينيات</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و ابتعد الفريق مبارك
عن اسوان و اتخذ من شرم الشيخ عاصمة ثانية للجمهورية المصرية</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و صبر اهل النوبة علي
حقوقم مرة اخري حتي تحسن احوال البلاد الاقتصادية</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">ثم كانت حرب الخليج و
الغزو العراقي للكويت و ما تبع ذلك من انفتاح اقتصادي للاقتصاد المصري و المعونة
الغربية و العربية التي انهالت علي مصر تقدير لجهود مصر في تحرير الكويت و
اشرقت شمس الاقتصاد المصري حتي حقق في عهد حكومة الدكتورعاطف صدقي و حكومة الدكتور
كمال الجنزوري نمو اقتصادي يصل الي 7% و ظهر الاقتصاد المصري علي الساحة
بقوة</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و جاء التضخم السكاني
التي بدات بوادره في الثمانييات نتيجة لتحسن الاحوال الصحية و ارتفاع طفيف في
الدخل الي جانب ان مصر قد ابتعدت عن الحروب الاقليمية التي تحدث مما ساعد علي نمو
السكان الي جانب عودة الطيور المصرية المهاجرة مرة اخري الي ارض الوطن من الدول
العربية و الخليجية و الغربية</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">في هذه الاثناء حدث
انقلاب علي الحكومة البرلمانية المنتخبة و جاءت حكومة الانقاذ الوطني السوداني
بقيادة الفريق عمر البشير الذي ظهر تحالفه مع حسن الترابي المنتمي للتيار الاسلامي
السياسي الذي كان السببب الرئيسي في افساد النميري من قبل و هو الذي اقترح علي
النميري و تحالف معه حتي اصدر النميري قوانيين الشريعة الاسلامية التي كانت سبب في
اندلاع الحرب في الجنوب و ايضا سبب في خلعه من الحكم و حسن الترابي كان زوج
اخت الصادق المهدي الذي كان في هذا الوقت رئيس الوزراء السوداني ---اي انقلب
علي زوج شقيقته –اي ان الاسلام السياسي يتبع اي وسيلة للوصول للحكم مع اي
فرد اي كان انتماءه</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و سيطر الترابي علي
البشير و علي الدولة السودانية و اصدر تشريعاته الذي ذكر انها مستمدة من الشريعة
الاسلامية و فتح ابواب السودان امام معسكرات التدريب الارهابية التي نالت من
استقرار مصر و ادت سيطرة الترابي علي البشير الذي عمل كسكرتير للترابي الي هجرة
الشباب السوداني الي الخارج –و هنا نلاحظ ان اكبر هجرة بشرية للشباب في العل حدثت
في التسعينيات كانت هجرة الشباب السوداني خارج ارض وطنه الاصلي السودان</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و كانت النوبة
السودانية في ذلك الوقت تجد ان الحكومة المركزية لن تقوم بشئ بالنسبة لحق العودة و
لذلك عادوا في عشوائية تامة للبحيرة و كان ان هاجر نسبة عالية منهم ايضا الي دول
الخليج لوجود الية نوبية مصرية كبيرة هناك مما ساعدم علي ايجاد وظائف و الاستقرار
هناك بعيد عن السودان و النوبة السودانية</span></strong><span dir="LTR"></span><strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><span dir="LTR"></span> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و حدثت القطيعة المصرية
السودانية و اغلاق الحدود و كل مشاريع التكامل الاقتصادي القديمة و تجلت الفجوة
بين الدولتين في حادث اديس ابابا الذي حاولت جماعات ارهابية تدربت في السودان
اغتيال الرئيس المصري حسني مبارك و حدث شبه مواجه عسكرية في حلايب و شلاتين
القديمة</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">في حين وجد النوبيين
المصريين ان الوقت قد حان للمطالبة بحقهم القديم الذي لم ينسوه و كانت الفرصة
سانحة حينما ادركت الحكومة المصرية ان سبب المشاكل الارهابية في مصر راجع الي
البطالة و بالاخص بعد حادث الاقصر الارهابي في1996 و بفضل حكومة الدكتور كمال
الجنزوري الذي هو في الاساس وزير و دكتور في التخطيط تم البدأ في مشروع مفيض توشكي
الذي يتكون من حفر ترعة خلف السد العالي و هو في الحقيقة كان مشروع مكمل للسد
العالي و لكن ظروف الحرب و النكسة و ما تبعها كان من المستحيل ان ان يتم هذا
المشروع العملاق</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و جمال هذا المشروع انه
مشروع كبير كثيف العمالة مما يعني ان كل الحرف مطلوبة و كل التخصصات مطلوبة و لقد
نجح هذا المشروع الي حد كبير في القضاء علي الباطلة في الصعيد المصري</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و لكن حدث ان الحكومة
لم تنظر الي حقوق النوبيين بل جاء العمال من كل انحاء مصر و ظهر ان المشروع ايضا
لكبار المستثمرين فقط</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: 7pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h2 align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<span style="color: #1c2a47; font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> </span></h2>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<span style="color: #1c2a47; font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> ______________________________________</span></h2>
<h2 align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<span style="color: #1c2a47; font-family: Tahoma; font-size: 10pt;"> </span></h2>
<h2 style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in; text-align: center;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="font-family: Tahoma;"><span style="color: red; font-size: large;">الجزء الحادى عشر </span><span style="color: #1c2a47; font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></span></h2>
<h2 align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<span dir="RTL" lang="AR-EG" style="color: #1c2a47; font-family: Tahoma; font-size: small;"><o:p> </o:p></span></h2>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">طيب –جاءت سنوات
التسعينيات –و حققت مصرنمو اقتصادي ملحوظ و ارتفع مستوي المعيشة نسبيا مقارنة
بالسنوات السابقة و جاء مشروع توشكي و غيره من مشاريع البنية التحتية و الاساسية
العملاقة لتحمل الامل في مستقبل افضل</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و هنا بدات اصوات
النوبة المصرية في الصعود مرة اخري مطالبة بالحق الضائع القديم لالزام الحكومة بما
وعدت به في الستينيات –حيث ان الحق حق و لا يسقط بالتقادم ابدا</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و نظر النوبيين الي
شروع توشكي علي انه منفس لهم بسبب الزيادة السكانية التي شهدتها مصر في خلال
السنوات السابقة و ما يتبع ذلك من بحث عن فرص عمل و اعمار في الارض</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و كانت المفاجاءة
الاولي ان المشروع لكبار المسثمرين فقط و نسبة صغار الملاك قليلة و ايضا يحتاج
المشروع الي اموال طائلة حتي يتم استصلاح الاراضي و تتحول من صحراء جرداء الي
اراضي منتجة خضراء</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و انتظر المصريين كلهم
الدعم الحكومي للمشروع و لكن الحكومة المصرية قررت ان تشق الترع الرئيسية و
الفرعية و انشاء الطرق و التخطيط العام و لكن لا يوجد دعم مباشر للفلاح الجديد او
الفلاح الصغير</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و امام اعينهم شاهد
المصريين الاراضي و هي توزع علي كبار الملاك و المسثمرين و ذوي السلطة و النفوذ و
اعضاء الحزب الحاكم و المقربيين –الذين تحولوا ايضا الي ملاك و تجار اراضي فقط
–يعني يشتري الارض لكي يبيعها بعد ذلك بسعر عالي دون النظر الي احتياج مصر لهذ
لاراضي الزراعية لبناء مستقبل افضل --مع العلم ان من ميزانية الدولة تم
انشاء او البداء في انشاء هذا المشروع –و هذا المشروع كان المستهدف منه نزوح حوالي
22 مليون مصري خارج الوادي القديم عند اكتماله</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و ازداد الاحتقان حتي
تم اهمال القري النوبية الموجودة و ابسط مثال كان ابوسمبل التي انتشرت عنها قصة
طريفة و هي ان رئيس مجلس المدينة قد يأس من ان تقوم الحكومة المركزية بتعمير
ابوسمبل رغم انها مدينة سياحية و تعتبر منجم ذهب لمصر كلهابسبب اثارها و لقد اجتمع
الرجل مع كبار رجال ابوسمبل و قال لهم انها فرصتكم الاخيرة لتعمير المدينة لان حتي
الان و رغم ان مشروع توشكي قريب لنا و لكن حتي اللحظة لايوجد اهتمام او رعاية لنا
هنا –فالحل هو ما اشير عليكم –غدا الرئيس مبارك سيقوم بزيارة للمدينة –ارفعوا صور
عبد الناصر –و اتركوا الباقي لي –و هنا وافق الرجال بعد نقاش و مدوالة</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و اليوم التالي اثناء
مرور الموكب الرئاسي بالمدينة وجد الرئيس مبارك الاهالي و قد رفعوا صور عبد الناصر
و ليس صورته هو –و هو ما دفعه الي حافة الجنون –و هنا عقب رئيس مجلس المدينة انه
بالامس قد قال للناس ان الرئيس سيقوم بزيارة مدينة ابوسمبل—فظن الناس ان عبد
الناصر قادم لانهم معزولون عن العالم الخارجي و و لا يعلمون ما يدور حولهم حيث انه
لا يوجد عندهم تلفاز او مياة او كهرباءو واضح انهم لا يعلمون من هو رئيس مصر و
لذلك رفعوا صور عبد الناصر</span></strong><span dir="LTR"></span><strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><span dir="LTR"></span> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و هنا امر
مبارك باعادة تخطيط المدينة و مدها بكل ما تحتاج و هو ما تم الانتهاء منه بعدها
بحوالي عامين ----و هذ القصة قد تكون مجرد اسطورة و قد تكون حقيقة و لكن علي الاقل
تعبر عن مدي الاهمال الذي لم يعد مقبول من الشعب لمصري عموم و من النوبيين خصوصا
لمطالبهم</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و عندما ادرك النوبيين
ان لا امل في مشروع توشكي بالنسبة لهم و لا يحمل لم هذا المشروع ما انتظروه منه
–بداوا في المطالبة مرة اخري بحق العودة الي بحيرة ناصر و كان الدافع لهم هو
الزيادة السكانية الملحوظة في مصر مع ارتفاع مستوي المعيشة و تحسن الاوضاع
الاقتصادية و ايضا خلود مصر الي الاستقرار و البعد عن الحروب</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و لكن سنوات التسعينيات
ايضا حملت القطيعة المصرية السودانية بعد محاولة اغتيال مبارك في اديس ابابا
و ايضا تبع ذلك اتهام السودان بالضلوع فيها تحت الحكم الرشيد للترابي الحاكم
الفعلي للسودان في هذا الوقت و البشير الحاكم الصوري للسودان القاطن في قصر
الرئاسة –و الحقيقة ان مبارك قد نعامل بعجرفة غريبة مع الدول الشقيقة العربية و
الافريقية حتي انه قد نجح في تدمير علاقات مصر التاريخية مع القارة الافريقية التي
افني عبد الناصر عمره كل في محاولة بناها –فكل الدول الافريقية قد تحررت باموال
مصرية و دعم دبلوماسي مصري و و سلاح مصري ايضا –و كان رد الفعل ان كل عاصمة
افريقية يوجد بها حتي الان شارع رئيسي يسمي شارع الزعيم جمال عبد الناصر</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و كانت عجرفة مبارك و
اعوانه القابضين علي الحكم في مصر مع الدول الافريقية يقابلها تذلل و مهانة و سمع
و طاعة لامريكا و اوروبا و اسرائيل فقط ---حتي كان يخشي منهم و تمسك بهم اكتر من
حرصه علي حياته و ذلك لكي يضمن بقاءه علي العرش المصري و بعد ذلك توريث الحكم الي
ابنه جمال الذي بدا في الظهور علي الساحة السياسية المصرية بشدة في هذا الوقت</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و تم اغلاق الحدود
المصرية السودانية و تم ايقاف المشاريع المشتركة بين مصر و السودان التي كانت شبه
متوقفة من ايام حرب تحرير الكويت بسبب موقف البشير الداعم للغزو و موقف مصر الرافض
للغزو ---و كانت هذه هي شهادة وفاة مشاريع النميري و السادات للتكامل –رغم انها
كانت قد توقفت قبل ذلك ايام الصادق المهدي و لكنها عادت مرة اخري الي العمل قبل
انت تتوقف هذه المرة ايضا</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"> <span dir="RTL" lang="AR-SA">و تم فرض حصار
اقتصادي علي السودان و تم ايضا ضرب السودان بالصواريخ الامريكية و مباركة مصرية
بحجة محاربة الارهاب و نشط جهاز المخابرات المصري في عمليات تم الافصاح عنها و
اخري لا تزال سرية من اجل تعقب الارهابيين في الاراضي السودانية –و وصل هذا الامر
الي الانتهاك العلني للاراضي السودانية في عميلة اختطاف اخطر رجل في العالم في هذا
الوقت ---و يسمي كارلوس ---و تسليمه الي فرنسا لمحاكمته—رغم ان كارلوس كان من اشد
مساندي القضية الفلسطينية و لم يستهدف مصر او اي دولة عربية و لكن كل اهدافه كانت
في اوروبا الغربية و اسرائيل ضد اهداف اسرائيلية او امريكية</span></span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و نجحت الضغوط في اجبار
البشير علي التخلي عن الترابي –او بمعني اصح صادف هوي الضغوط شئ في نفس البشير –و
تم الانقلاب علي الترابي و رميه في السجن حيث يستحق و انفرد البشير بحكم السودان و
تم ذلك لكي يبرهن البشير انه في سبيله للتغير</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و الغريب ان سبب
انقلاب البشير علي حكومة المدنية المنتخبة قيادة الصادق المهدي التي كانت في
الحكم هو ان التمرد قد زاد في الجنوب و تم بسط سيطرة المتمردين الجنوبيين علي بعض
مدن الجنوب السوداني و من المثير للدهشة و الضحك ايضا ن في عهد البشير و الترابي
سيطر التمرد الجنوبي علي كل الجنوب السوداني بالكامل</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و انتشرت في ارجاء
السودان الحركات المسلحة التي تدعوا الي حمل السلاح في وجه الحكومة المركزية بسبب
ان الحكومة كانت طائفية جدا و قبلية جدا و لا تراعي مطالب اهل السودان من قريب او
من بعيد بل كانت تسمم عقول الشعب السوداني باشياء مثل ان الحكومة تطبق الشريعة
الاسلامية و انها مستهدفة بسبب ذلك –و ان الاستعمار يريد العودة و ان حكومة مصر تريد
السيطرة علي السودان و ذلك لاستفزاز الشعور القومي و الشعور الديني لشعب السودان
–مع ان الغريب ان كارلوس قد تم تصويره في حفلة ماجنة و هو يحتس الخمر و يرقص وسط
النساء النصف عاريات سودانيات و غير سودانيات في قلب الخرطوم تحت حكم امير
المؤمنين عمر البشير و الترابي</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و هنا نجد ان الشرق
السوداني حمل السلاح</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و الجنوب السوداني حمل
السلاح</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و الغرب السوداني حمل
السلاح</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و لكن الغريب ان النوبة
السودانية و الشمال السوداني القريب من مصر لم يحمل السلاح</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و نظر اهل النوبة الي
الوضع السوداني القائم و ادركوا ان لا امل لهم في الحكومة المركزية
السودانية ---فلا حق للعودة فتواصلت العودة العشوائية و ايضا الهجرة الي الجانب
المصري او الي الخرطوم او الي خارج السودان الي اوروبا و امريكا</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و ادرك النوبيين
السودانيين الذين ارتفعت بينهم نسبة الامية و الفقر و البطالة</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">ان البحيرة ليست هي
الحل و لكن الهجرة الخارجية هي الحل الامثل فتركوا ارض الاجداد و الاباء و هاجروا</span></strong><span dir="LTR"></span><strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><span dir="LTR"></span> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">ومن هنا تنتهي اي
معلومة عن النوبة السودانية ---و لا توجد معلومات متوفرة عنها بعد ذلك كانها قد
ذابت و انتهت و لا وجود لها في الوجود السوداني و من رايي الشخصي ان هناك تعتيم
مفروض علي النوبة السودانية لطمس الهوية و انهاء القضية و اضاعة الحقوق
التاريخية الانسانية للنوبيين و التملص من اي التزام قديم او انهاء اي مطالب
مستقبلية</span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و لا استبعد قيام
الحكومة باشياء بغيضة تجاه اهل النوبة السودانية و لكن المشكلة ايضا ان النوبة
السودانية لا يوجد بها بترول---مثل دارفور او الجنوب السوداني -- اي لا يوجد من
يهتم ويلفت الانتباه الي قضية النوبة السودانية</span></strong><span dir="LTR"></span><strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><span dir="LTR"></span> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: #333333; font-family: Tahoma;">و للحديث بقية</span></strong><span dir="LTR"></span><strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma;"><span dir="LTR"></span> </span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: 7pt;"><o:p></o:p></span><br />
<strong><span style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: large;"><u><br /></u></span></strong></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
</div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: large;"><u>السيد سعيد</u></span></strong></div>
<div align="right" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; line-height: 10pt; margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0in; margin-right: 0in; margin-top: 0in;">
<strong><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="color: red; font-family: Tahoma; font-size: large;"><u>الغردقة في 13\11\2011</u></span></strong><span style="color: #333333; font-family: Tahoma; font-size: 7pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-86006277433850921222012-04-19T06:02:00.001+02:002012-04-19T06:03:02.207+02:00حكايات إسلام صالحين<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /><br />اتكلم عن التهجير؟؟ طب ما الكل هيتكلم عن التهجير !!<br /> اتكلم عن احلام واماني النوبيين وحلم العوده وعودة الحلم ؟؟.....ما طبيعي ان الكل هيتكلم عن نفس الهري ده<br /><br /> اتكلم عن عنصرية وطن ضد ابناؤه ؟؟؟ ريقي نشف وماحدش مقتنع<br /><br /> طب لما أجي ادون عن النوبة اكتب ايه ؟؟؟ اقول ايه ؟؟<br /><br /> بصوا الصراحة والصراحة راحة ...جيلنا كله النوبة بالنسباله حكايات ...احنا الجيل الثالث المولود بعد التهجير يعني بعض اباؤنا انفسهم لم يعاصروا التهجير ولكن ده ماينطبقش عليا لان المرحوم ابويا عاش تهجيرين مش تهجير واحد لانه كان كبير في السن<br /><br /> لكن هرجع واقول ان النوبة بالنسبالنا هي حكايات عشنها وسمعناها وهموم تزخم بيها الحكايات دي بعد ما تتحكيلك تشارك اللي حكاها في حمل هذا الهم الى ان يموت الراوي فتصبح حاملا وحدك همومه وهمومك بل وهموم قوم ولغة وحدوتة كبيرة اوي سعادتك<br /><br /> طب ما اقولكم حكايات او خليني اجيبلكم مقاطع من حكايات بتحمل حزن وقهر فرح وسعادة ....ايام اتعاشت وايام اتنست ولغة لم يبقى منها الكثير<br /><br /> اسمعوا يمكن تعوا<br /><br /> من حكاية (جنيهة فاطوم)<br /><br /> لا مش مبسوطين ...مين مبسوط في جهنم الحمرا دي ؟؟ البيوت كانت طوب واسمنت وخرسانة !!! نعيش ليه في بيوت خرسانة .. عيال عبدالله ومراته حسنة راحوا لقيوا البيت مرسوم بالجير عالارض !! حتى البيت مافيش ضحكوا علينا ابويا جاب معاه فسايل نخل وهو جاي من البلد كان لاففهم في حصير علشان الحكومة ماتعرفش مكانوش حتى عاوزينا نجيب فسايل نزرعها في الارض الجديدة ....مالقيناش مية في الارض مالقيناش ارض اصلا !!! لا بيت ولا مية ولا ارض بس عيشنا ابويا حفر للفسيلة على باب البيت ... الارض ولعة نار ..الفسيلة ماتت في اسبوع واحد بقت حطب ...والناس عاشوا !!!<br /><br />من حكاية (سيد عواض)<br /><br /> راحوا قالوا لبتوع دابود (احدى قرى الكنوز) لازم تمشوا مافيش ارض عندكم والجبال محاوطاكم وخلاص الفاجيكة هيرحلوا وانتوا اول ناس هتغرقوا يلا هنجيبلكم المركب ولملموا العنجريب (السرير النوبي) ويلا هتروحوا بلد تاني فيه ارض ومية وزرع وبيت اكبر من بيتكم<br /><br /> بعدين راحوا للفادكات قالولهم خلاص الكنوز اخدوا الفلوس و رحلوا ومافيش نوبة تاني يلا ارحلوا انتوا كمان ....كانوا بيوقعوا بينا وبين بعض وكرهوا الناس في الناس وكانوا قاصدين علشان محدش يقول لا هنفضل مش راحلين بس الكل صدق وزعلوا من بعض وفي الاخر الكل خسر والكل رحل<br /><br /> من حكاية (معروفية)<br /><br /> قالوا الكنوز رحلوا في مراكب كبيرة ونضيفة بس ماحصلش فلايك وصنادل وكله سوا الحصير و المواعين والعنجريب والهدوم والناس كله كله على بعضه لا اللي في الاول سافر مرتاح ولا اللي اتأخر هاجر مرتاح بس اللي سافروا بدري اتصدموا بدري وشافوا الوجع بدري ..... حكمت (تقصد الوزيرة حكمت ابو زيد ) قالتلنا انتوا المهاجرين و الانصار بانتظاركم في كوم امبو !!! والله قالت كده كمان عبد الناصر جابوه ووقفوه قصاد تمثال رمسيس كان حاجة تخوف والله راحوا لا لقيوا انصار ولا لقيوا ناس ....صحرا صحرا ورملة صفرا ولا في مية ولا ترعة حتى ولا في ارض اول ارض خدها الناس كانت بعد 8 شهور ... الكل هج يابني محدش اتحمل<br /><br /> من حكاية (نصرة حامد عطالله)<br /><br /> كنت عيلة صغيرة وقت التهجير وبلعب عالمركب انا والعيال ورسمنا سيجا بنات ودورنا على قشاط مالقناش حاجة تنفع ملقناش غير روث جاف من الحيوانات اللي كانوا بينقلوها على المراكب اللي نقلينا فيها ....لعبنا بيها<br /><br /> من حكاية (آمنة سر الختم)<br /><br />انا كنت مع زينب جونيه اللي حكيوا عنها في رواية جبال الكحل ماكنش اسمها زينب بس نقول انها زينب او يمكن زينب حكايتها نفس حكاية الشابة اللي ولدت عالمركب وجالها حمى النفاس ومالحقنهاش .... البهايم اللي كانوا بينقلوها مطرحنا كانوا يشرطوا على التاجر انها تسافر مع بيطار والبني ادمين ماخلوش معاهم حلاق صحة حتى في الرحلة الطويلة دي !! الشابة ماتحملتش ياولداه فرفرت بين ايدينا وكانت بتنده على جوزها وضناها ... ولا واحدة من اللي كانوا عالمركب كانت بترضع .... ضنى الشابة مات من الجوع ولا رضيش يشرب كراوية ولا أيسون ....و ابوه مات وهو عايش حسبنا الله ونعم الوكيل<br /><br /> من حكاية عم سعد<br /><br /> 12 راجل طويل عريض ملمومين علشان يتعاطوا !!! لا مخك مايروحش بعيد كانوا بيتعاطوا شاي بلبن .... اه يابني والله ماكانش في مية ولا تموين ولا فلوس كله دامو (مافيش بالنوبية) والناس ماتستغناش عن الشاي النوبي باللبن يختاروا بيت كل يوم يعمل براد شاي و يتلم الرجالة حلقات بره البيت يغنوا وبعدين يقتسموا الكام كوباية كل 12 في كوباية .. يشربوا و يروحوا وأدي التهجير واللي عشناه في التهجير<br /><br /> من حكاية ( الجارية حسين )<br /><br /> ماعرفش انا عايشة لحد دلوقتي ازاي !! امي دفنت 4 عيال (اخواتي) بعد التهجير نور الدين ومحمد وحسن وعبد الله .... نور ومحمد كانوا توائم وعمرهم كان 3 سنين وعبد الله كان الكبير 6 سنين و حسن كان 4 شهور كلهم ماتوا في اول سنة من التهجير التوأم ماتوا سوا في اسبوع واحد من ضربة شمس<br /><br /> وحسن جاله جفاف شديد وملحقهوش و عبد الله جاتله حمرة ومات في اسبوعين وكله من جو كوم امبو المقابر من كتر ما كانت مابيدخلهاش الا الاطفال الصغار سموا الترب الحضانة انا اتولدت في ثالث سنة من التهجير سموني الجارية لانهم كانوا خايفين عليا من خطافة العيال اللي الصعيد باعتها تخطف عيال النوبيين وتخنقهم !!<br /><br /> من حكاية الحاجة (عطية )<br /><br />تلتقط الحديث من الجارية ...المدرسة الابتدائي ماكنش فيها فصول اولى وتانية ابتدائي !! ماكنش في عيال اصلا كله في الحضانة كله ماستحملش كله هاجر وخاف على عياله<br /><br /> ده النذر اليسير من الحكايات اللي بتتحكي في بيتنا وبيوت اهالينا من اللي عاشوا وعاصروا واتسحلوا في التهجير وبالتهجير<br /><br /> طيب امال جيلنا احنا اللي ما عاصرش التهجير بيحكي عن ايه ؟؟<br /><br /> من حكاية (سالي نوار)..استاذة جامعية<br /><br /> كل اللي بيحصل في النوبة وللنوبيين مؤلم ...لما اكون استاذة جامعية وكل ما افتح مسلسل ولا مسرحية ولا فيلم الاقي النوبي مالوش دور غير انه يكون مسخة وتقليعة واراجوز القعدة يبقى انطباعي ايه ؟؟؟ اقول لصحابي والناس الغريبة ايه عن النوبة وهم كل معلوماتهم هي عثمان عبد الباسط وادندان اللي مابيقومش بدور الا دور البواب !!<br /><br /> لما الاقي تترات فيلم (صعيدي في الجامعة الامريكية ) مكتوب مع نجمة النوبة :مستورة .....وتطلع الليدي مستورة قايمة بدور غانية وراقصة تأكل بثديها ولا دور لها الا مطاردة البطل للنوم معه بل وتتمادى في البغي و تضيفه في بيتها لا لشيء الا للاستمتاع به !!! بينما البطل نفسه لا يتورع عن اهانتها طول الفيلم ومعايرتها بلونها ...ده اساميه ايه ؟؟ مناقشة قضايا المجتمع ولا عنصرية فجة وقذرة ؟؟<br /><br /> من حكاية (احمد خالد) مهندس استشاري<br /><br /> يلتقط الحديث من سالي ولا سليمان عيد في فيلم عيال حبيبة والاهانة المتناهية لاصحاب البشرة لسمراء ولا مسرحية حكيم عيون وفصل كامل من التأليس وممارسة العنصرية على البنت السمراء في المسرحية !! ابني اول ما اتعلم يمسك الجرنال ويقرى مقتطفات قالي بابي هو مش انت قلتلي ان احنا نوبيين قلتله :اه يا حبيبي ...رد وقالي طب ليه انت مش بتشتغل سواق ؟؟ قلتله ليه بتقول كده قالي اصلي قريت 3 مرات في الجرنال النهارده في الصفحة دي (اعلانات وظايف ) مطلوب سائق نوبي ....هو كل النوبيين لازم يشتغلوا سواقين .؟؟<br /><br /> المفروض ارد على ابني اقوله ايه ؟؟<br /><br /> من حكاية (نجوى عصام ) مدرسة<br /><br /> انا مش نوبية بس كان عندي تلميذ شعلة في الذكاء ولما طلبنا في حصة معينة كل واحد يطلع يتكلم لمدة 5 دقايق عن شيء بيحبه ويعتز بيه .. طلع اتكلم عن انه نوبي ومن عائلة نوبية وان النوبة جزء عزيز من مصر وحكى عن تاريخها واصالتها وكل الفصل كان سعيد جدا باللي قاله وبعد كام يوم لاقيت حالة الولد سيئة جد وبيعيط طول اليوم والولاد مش مبطلين سخرية منه لانهم سمعوا اغنيه هيفا وهبي اللي الطفل بيقول فيها عاوز (القرد النوبي) ومن وقتها الولاد بيعايروا زميلهم بالكلمة دي لدرجة انه قالهم انا مش نوبي مالكمش دعوة بيا<br /><br /> من حكاية (علي حازم ) حاصل على ماجستير العلوم الزراعية من هولندا<br /><br /> انا درست في هولندا النباتات الطبية والعطرية و من درستي اقدر اقول ان افضل الاراضي واجودها لزراعة النوع الغالي جدا ده من النباتات هي منطقة ما خلف السد العالي وشوفت انها فرصة عمري اعمل مشروع لتنمية المجتمع النوبي بما اني نوبي واقدر افيد واستفيد مع اقتراب عودة النوبيين لاراضي ما خلف السد وعملت دراسة جدوى لمشروع ضخم وقدرت اجيب ناس تمول الفكرة كلهم من النوبيين المقيمين في الخليج بس طبعا واضح ان احفادي لو ليهم عمر يمكن ينفذوا المشروع لو رجعوا لاراضي ما خلف السد (في المشمش)<br /><br /> قائمة الحكايات ما بتنتهيش تقريبا وكل ما تحبوا تسمعوا حكايات هتلاقوا حكاوي بالهبل .......في ظروفنا دي نحن لا نملك الا الحكايات وكل حكاية يتجدد معاها وجع جديد وألم اعمق و عذاب يبقى للابناء والاحفاد ان يرثوه كما ورثناه من من سبقونا<br /><br />بقلم / إسلام صالحين<br /><br /> <br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-88049470378524535272012-04-19T00:01:00.002+02:002012-04-19T00:02:50.646+02:00ترحال باق الجسد<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
بجدونــا سدا كــلكن <br />
كو امبوم ايجن نام بلد <br />
وليكا ديكــا الكوجا<br />
جطر لوجـا بجدوم خشم الجربة لكن <br />
تنيه كي كيككوجــا<br />
<br />
<br />
<br />
جيل جيل تون النوجا سين<br />
اركونا دور اررتو كير<br />
جلبوا بيرو سوكوجا<br />
اوج تلاه تو فشو <br />
نهار الشوم لاتوم بال بالك <br />
كج الكوجــا<br />
<br />
<br />
ووه دونيا نوكسن كيلا تون <br />
ايى فيل لوجوا ورويجا نايجو الكوجــا <br />
<br />
سونتن صوباعك تون <br />
كيكا بايين النيجر <br />
ورويلا تون البايرو كوجكوجــا <br />
مــين نـــيجو اهه <br />
مين نيجواا مــين نيجوا <br />
<br />
هذه الكلمات التى قد يظنهـا البعض سواء كـان غير نوبى او مع شديد الاسف ان كان نوبى , انها كونت عبر العبث بلوحة المفاتيح <br />
ولكن ما هى الا بضعة مقاطع من لأغنــية " مينجــوا" للفنان النوبى أوندى , الذى حتى الأن لا اعرف ان كان هذا هو لقبه ام أسمه الحقيقيى فى كل الحالتين هو جدير بهذا الأسم , <br />
يقول اوندى فى رأئعته والترجمة هنا ليست حرفية <br />
<br />
<br />
بسبب هذا السد قسمنــا لاثنين <br />
فذهــب نصف الجسد بحرى السد(شمالا) لكوم أمبــوا <br />
والنــصف الأخـــر , شحنوا فى القطــار <br />
الى مــايعرف بخــشم الجــربة( مكان تهجير نوبيى جنوب النوبة)<br />
<br />
<br />
وبلدنا التى عشنا فيها منذ اجيال واجيال <br />
بعثروا فيها وقلبوها رأس على عقب<br />
يالا من نهـــار شــؤم علينــا<br />
<br />
منذ هذا اليوم المشؤم وقد ذهبت عقـــلنــا<br />
من هــول مات حدث<br />
<br />
<br />
ويا هـــول مـــا حدث<br />
ويــا <br />
قسوة ما فعلوا بنــــا <br />
أدمـــوا قــلوبنــا بقسوة <br />
كــانهم انتزعوا اظافرنا من لحمنا<br />
<br />
<br />
مـــاذا نقـــول<br />
ااه <br />
مـــا بقــى ليقــال<br />
----------<br />
اليوم من المفترض انه يوم التدوين النوبى 18 ابريل , او مثلما ورد فى الفاعلية وانا هنا اقتبس<br />
<br />
"18 ابريل كان اليوم اللي رحل فيه اخر نوبي عن الارض القديمة و هو معتقد انه رايح لبيئة مماثلة لبيئته و حياة ادمية يعيشها . عشان كدة قررنا نحيي ذكري اليوم دة بدعوة للتدوين عن النوبة .<br />
النوبة الجزء البعيد المنسي المهمش من مصر في اقصي الجنوب. النوبة الممحية من كتاب تاريخ مصر . النوبة اللي لغتها بتندثر و غير مسموعة في اي وسيلة اعلام مصرية"<br />
<br />
ولكـــن الدعوة أتت بحس نــية من الكيان الداعى الذى له أنتمــى , فسقط سهوا أن هذه البلاد التى كان اولها دابود شمالا وأدندان جنـــوبا , والتى من أجلها قامت فكرة يوم التدوين , ما هى الا شطــر واحد من النـــوبة , فلا حديث عن تهجير لا حديث عن معاناة , لا حديث عن نـوبة دون ذكر <br />
"حلــفا" , " اشكــيت " , "دبيـرة" <br />
هذه الــبلاد التــى وغيرها تمثــل بــاقى الجسد النـــازف فى الجنــوب , النوبة كمــا عرفوها اجدادنا التى لا تعترف بنقطة حدود , او مديرية مصرية او خط عرض وهمى حدده الأحتلال , او عملة تفقد قيمتها بعد تخطى الجندل الثالث , <br />
فأن أقتنع البعض ان نـــوبته فقط ال44 قرية المهجرة بالاضافة لقرى الشلال باسوان , فاسمح لــى ان اقول انك تبخس نوبتك ونوبيتك حقــها والاصعب من هذا كله , انت تقطع رحمك <br />
فمنذ ان وجد النوبيين على الارض لم يكونوا يعرفوا هذا التقسيم الذى اتى بفكر من شيطاني الأنس , المقبور شمالا " عبد الناصر" والمدحور جنوبا "ابراهيم عبود" , الذين استأثر وأستأسد كل منهما على شطـر من شطرى النوبة , فعملا على فصل الانتماء بوحدة النوبة , التى للأسف اصبحت جلية للعيان فى شطر النوبة الشمالى , دون تعمد وفى غفلة منا للأسف ومع الألة الأعلامية الرهيبة التى للاسف أخذنا بعض مفاهمينا منها , فاصحبنا لا نرى الا نصف الجسد وتهجــيره غير ممعنين الى اين ذهب الحال فى ترحال باقى الجسد <br />
بل ويا عظيم السخرية ,عندما نريد ان نبين فداحة تعويضاتنا الهزيلة شمالا , نقارن بكل سذاجة ما بينها وبين تعويضات اهلنا فى الجنوب , وكأن أهلنــا فى الجنوب قد اعطوا ما يحتاجوا وأزيد , وكأنهم قنعوا بتهجير خشم الجربة على وادى حلفــا , متناسيين او لنكون أكثر صراحة جاهليين بان نصفنا الجنوبى ابدا ما رضى ولا قنع على ذل وشتات , فكيف نتصور بكل سذاجتنا كنوبيين فى الشمال ان من هتف <br />
"حــلفا دغـــيم ولابــاريس " <br />
قد اقتنع بما قدم له , كــيف له ان يقنع<br />
باى بيت مادام لم يبنى على ارضه , وكيف يقنع باى ارض مادامت ساقيته لم تدور لتسقيها <br />
<br />
, فنوبى الجنوب فى اول يونيو من تهجيره فى منطقة الاسكان بخشم الجربة , هبت عليه عواصف عنيفة محملة بالرمال اشبه بالاعصار فاطاح بسقوف بيوت القرية رقم 22 (دغيم) واقتلع الاعمدة من الشوارع وفجرح العديد من النوبيين جراء هذا المناخ الذى لم يعتادوه فى خشم الجربة , ونفق العديد من ماشيتهم <br />
ولم تكن تمر هذه الحادثة حتى أتت أمسية فى اول اغسطس بفصل اخر من الرعب فى تهجير خشم الجربة , حيث قامت زوبعة رعدية وهطلت الامطار كافواه القرب مصحوبة ببرق ورعد مرعبيين , فارتعب النوبيين لاذين لم يصادفوا ابدا مثل هذا المناخ والطقس فى ارض اجدادهم لدرجة ان احد امهاتنا من شدة فزعها اغلقت دولاب ملابسها غلى طفليها <br />
<br />
النوبى الذى شهد منازله فى دبروسه تذوب ككقطع البسكويت <br />
فى طوفان صنعه شيطاين البشر , مثلما رأينا فى قسطل ودهميت نخيلنا تصارع الفرق بهامتها وقت ان بلغت المياه اعناقها <br />
<br />
اذا كنا نتحدث عن شقوق وتصدعات فى بنايات تهجير كوم امبوا الاسمنتية التى زورا سموها بيوتا , ففى خشم الجربة بنوا مساكن اهلينا على عجالة وتلكوا لدرجة ان توقيعهم اتفاقية اعمار المنطقة الجديدة سبقت فترة اغراق حلفا باربع سنوات , وهى المدة التى كانت كفيلة باعداد هذه القرى على اكمل وجه , ولكن لماذا يفعلوا هذا , لماذا يعوضوا النوبيين اصلا ولو بالقليل ,<br />
<br />
اذا كانوا يضمروا الخير اصلا لنا فلماذا هجرونـــا <br />
<br />
واذا كنا نشتكى فى تهجير كوم أمبو من بعد الاراضى الزراعية ووتغيير نوع التربة التى طلب من النوبيين ان يأتوا بمعجزة ليسطصلحوها ونقارن مخطيئين بحال اهلنا فى نوبة الجنوب , ظانين ومتجنيين عليهم انه فى راحة , فكل هذا يضحده ما تعرض له اخواتنا من عدم ملائمة هذه الاراضى للمحاصيل المعيشية مثل العدس والترمس والبسلة التى كانت تعد منها اغلب الاطباق النوبية واستحالة زراعتها فيما سمى حلفا الجديدة , <br />
<br />
أذا كـانوا يريدونـا زراعــا فلمـــاذا هجرونــا<br />
<br />
<br />
اذا اشتكينــا نحن فى نوبة الشمـــال من أمراض صاحبت ظروف التهجير واودت بحياة اطفالنــا وبعض شيوخنــا , فمازال ناسنا فى حلفا تحصد أرواحهم أكمالا للجريمة الشنعاء التى اقترفتها حكومتى مصر والسودان مع سبق الاصرار والترصد , فبيوت اهلينا فى حلفا بنيت اسقفتها بمادة الاسبستوس التى تحدثت عنها <br />
منظمة العمل الدولية فى الاتفاقية رقم 162 لسنة 1986 في دورتها رقم 92 التي تعرف باسم" الحرير الصخري " وتضمنت حظر استخدام هذه المادة بجميع أشكالها والإستعاضة عنها بمواد أخرى ومنتجات أخرى عديمة الضرر أو أقل ضررا كما و ضعت هذه الاتفاقية استثناءات من الحظر في حالات معينة حددتها بشروط اتخاذ إجراءات وتدابير صارمة تضمن عدم تعرض العمال للخطر.<br />
اثناء بنائهم للبيوت التى تستخدم الاسبتسوس فى تثقيفها , , <br />
ما الوكالة الأمريكية لحماية البيئة في أمريكا فتعتقد أن التعرض لألياف اﻷسبستوس عن طريق مياه الشرب قد يصيب الإنسان بأمراض سرطانية في الجهاز الهضمي<br />
ولنا ان نعرف ان استخدام هذه المادة فى بيوت ناسنا فى ما يعرف بحلفا الجديدة , جعل منها قبورا<br />
كما جاء في دراسات جمعية النهضة النوبية، وارجعت العوامل الى وجود الاسبستوس بكميات كبيرة، الذي يستخدم الى الآن في أسقف المنازل وشبكات المياه في عدد كبير من قرى الإسكان.. وتجدر الإشارة الى أن الإحصائية التي أعدتها جمعية النهضة لم تشمل أحياء المدينة لصعوبة الحصول على عدد المصابين ولعدم معرفة سكانها ببعضهم. خاصة أن الدراسة أعدت بصورة غير علمية أي بواسطة أشخاص عاديين في القرى لإحصاء المصابين بالمعرفة الشخصية بالاضافة إلى ان هناك قرية من قرى الاسكان لم تدخل في قائمة الإحصائية مما يدعو إلى الشك بأن الإحصائية التي وردت في تقرير جمعية النهضة النوبية لم تظهر العدد الحقيقي للمصابين.<br />
وبلغ عدد المصابين في الاحصائية «722» أغلبهم في عداد الأموات لأنواع السرطانات التي أصابتهم. وسجل سرطان الحلق أعلى نسبة الاصابة من بين الأنواع الأخرى حيث يبلغ عدد المصابين به «301» من العدد الكلي «722»، بينما بلغ عدد المصابات بسرطان الثدي «27» امرأة، فيما بلغ عدد المصابات بسرطان الرحم «06» امرأة - وسرطان اللثة «7» حالات، بينما لم تورد الاحصائية أعداد المصابين بسرطان المستقيم الذي أيضاً ينتشر في حلفا الجديدة وسرطان المهبل<br />
<br />
. اذا كــانوا يريدونــا أصحـــاء فلمـاذا هجرونـا<br />
<br />
<br />
هذا هو ما يعانيه نصفنا الاخر جنوبا , هذا ما يخفى على معظمنا فى الشمــال<br />
برغم ان هذا النوبى فى الجنوب<br />
<br />
<br />
فى الحق اقرب الينــا من اى مـصرى ونحن أقرب اليه من اى سودانـى <br />
فالانساب واحد , والعائلات هى نفسها , والهم واحد والنوبة واحدة<br />
<br />
أرادوا محــــونــــا ولهذا هجـــرونـــــا <br />
<br />
" كـــورجــا سوكــا جــام <br />
ســد نولــيه <br />
طــوب طـــوبة نــسوكــا <br />
أمن تـــرونيه <br />
طــوفان نـــسوكـــا <br />
البهر رونـــيه<br />
جـــيزة لـــوج فـــلان <br />
كوكــى تنونـــيه" <br />
<br />
-------------<br />
<br />
مراجع :<br />
<br />
" هجرة النوبيين"<br />
قصة تهجيرة اهالى حلفا <br />
لحسن دفع الله <br />
<br />
<br />
----<br />
مقال<br />
لنبيل صالح<br />
فى الراى العام <br />
حول مشاكل حلفا الجديدة الصحية<br />
<br />
---------<br />
اللوحة الفنية <br />
للفنان الصديق المبدع<br />
"أبراهيم سيد"<br />
تعبر عن مصاب اهلنا فى حلفا<br />
من جراء كمائن الموت التى هجروا اليها <br />
وحصادها لأنفس نوبية زكـية<br /><br />بقلم / مازن علاء الدين </div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-32436253764462241132012-04-18T23:22:00.000+02:002012-04-18T23:30:26.394+02:00فى نعى الوطن والنهر والناس<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>بقلم / مصطفى الشوربجى </u></span>
<br />
<br />
جرت العادة ومن قديم الزمان على أن يتنقل الإنسان من مكان إلى مكان . من مسقط رأسه لعالم اخر. من موطنه إلى مواطن جديدة بحثاً عن الرزق وسبل العيش وأستكشاف العالم وعمارة الأرض .. فيرحل عن موطنه الأصلى لموطن أخر , فى هذه المعادلة يكون الأنسان هو المتغير والمكان هو الثابت بمعنى ان الانسان هو من ينتقل ويرحل ويغادر والمكان باق سواء الوطن الراحل عنه أو الواطن الجاى ليهو .<br />
إلا فى قصتنا هذه .. فقد إنكسرت تلك المعادلة وتبدلت أطرافها . وأصبح الوطن هو المتغير و الأنسان هو الثابت .<br />
الوطن هو منّ رحل .. الوطن هو منّ غادرنا .. الوطن هو منّ مشى عنا وغاب .. <br />
وأختلفت الأسباب وإن تشابهت . فالوطن ذهب ليس بحثاً عن رزق و سبل العيش ولكن لزيادة الرزق وتحسين سبل العيش .. هكذا قالوا لنا<br />
<br />
الوطن والنهر <br />
كان وطننا يعيش على ضفة جاره ورفيقه النهر عبر الآف الأعوام .. كانت تتراوح علاقتهما بين مد وجزر بين تقدم وانحسار كانت علاقة تشوبها المداعبة و تبادل المزاح , فى الصيف يبدأ النهر فى قضم جسد صاحبه ويأتى الشتاء ويأتى دور الوطن ويبدأ فى التغول ومحاصرة النهر .. وأستمرت العلاقة هكذا بين كر وفر صيفاً وشتاءاً فى تلك الايام الخوالى من أعمارهم المديدة .<br />
حتى جاءت أيام خبيثة , وأصابت النهر شهوة عدوانية ونوبة جنون عاتية فأبتلع فى لحظة مشئومة من عمر الزمان جاره بالكامل و للأبد<br />
لم يدرك النهر ماذا فعل طوفانه . فقط نظر حوله ولم يجد الوطن . لم يجد الجار والرفيق . ثم تحسس أحشاءه فأدرك فعلته الجنونية ..<br />
تحسس شواشى النخيل وهى تتخبط داخله بفعل تياراته . تحسس البيوت و المصاطب والحقول وهى راقدة بداخله . سمع أصوات أصحابه وأحاديثهم و نمّاتهم وضحاكتهم فى ليالى الصيف الرطبة يتردد صداها بين جوانحه . ثم كانت الصدمة الكبرى حين أدرك انه بات قبراً كبيراً جامعاً لقبور أحبائه ورواده الذين تبركوا به دوماً فى حزنهم وفرحهم . أصابته لوثة . انتفض النهر حزناً وجزعاً وراودته اوهام العز القديم والجبروت الماضى وهب يقوم صائحاً فى هلع . أراد أن يصرخ وينعى رفيقه وأحباؤه فأصطدم بجدار أسمنتى قبيح .. فتكسرت سواعده وصرخاته علي الجدار .. وكانت هزيمته .. وكان إدراكه أنه وكما قضى على رفيقه فإنها نهايته ايضاً فمضى بعد الجدار شائخاً منكسراً مهزوماً يجتر امجاد ماض تليد وفيض عارم وشباب طاغ .<br />
<br />
الناس .. <br />
ويبدو أن النداهة قد أختارتنا دون عن باقى البشر فبدأت بالنهر الذى قضى على الوطن فمات النهر وإن عاش و ذهب الوطن ثم جاء دورنا<br />
مضينا نحن أيضاً . فقدنا موطنّا ونهرنا . لم نختار الرحيل ولكن اختار الوطن أن يرحل وعندما تقرر الأوطان الرحيل فإنها ترحل وهى لا تعلم إنها تأخذنا معها . تأخذ أرواحنا وأصوتنا واحلامنا وذكرياتنا . فنبقى أجساد ... أجساد فقط بلا أرواح<br />
<br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-85808679516583829262012-04-18T23:15:00.000+02:002012-04-18T23:32:24.345+02:00عن ايامي الحلوة و العادية و السودة و المختلفة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>بقلم / فاطمة إمام</u></span>
<br />
<br />
لاني عندي مشكلة في ان الناس لما تتكلم عن البلد ما تفتكرش غير النخل و النيل و البيت القديم و الارض ... و لاني ما اعرف عن النوبة الا ناسها ...فقررت اكتب عن ناس البلد ...عن النوبيين ...<br />
انا اتولدت في القاهرة و صحيح انا من بنات العاصمة الا اني اتولدت في كوميونة نوبية جدا ...بيتنا كله نوبيين ...انا عايشة في عمارة مع عماتي و ولاد عماتي ...فعادي جدا اني اصحي الصبح اسمع عمتي سيدة الله يرحمها بتناده علي عيل من العيال الصغيرة بالنوبي و انا واثقة تمام الثقة ان العيال فهمت اساميها و بس . بس و شوية و ماما بتطبخ و لا بتنضف تشغل الكاسيت علي اغاني نوبي و انا اقعد الف وراها و انا بارقص ..او هي تسيب اللي في ايديها و ترقص معايا . <br />
انا اصغر من كل ولاد عماتي و هما عندهم ولاد من دوري انا و اخواتي ..عشان كدة حضرت افراحهم كلهم و دي كنت من ايامي الاكثر سعادة ...مش بس فكرة الفرحة اللي كله رقص و غنا ...لا كمان سيطرتي علي بلكونة بيتنا و عدم سماحي للعيال الغلسة انها تتفرج من عندنا ...لان اغلب الافراح او علي الاقل الحنة بتتعمل في الشارع . <br />
انا فاكرة ان من احلي المناظر اللي ثابتة في ذاكرتي هي صفوف الاراجيد و هي بتتحرك في نظام و عكس بعضها و بتشكل صورة بديعة و الستات بهدومها الملونة و شكل العصيان الملونة المربوط عليها شرايط ملونة و ريح العطور اللي بتترش علي اللي برقصوا . المشهد بجد مش بس مبهج ...التراص و الانسجام في الحركة دلوقتي بيحسسني ازاي اننا جماعة متماسكة رغم كل محاولات تقطيع الاواصر اللي بيننا . و كنت برضه لاني متمردة بطبيعتي باتغاظ جدا من عمتي صليحة اللي ماسكة عصايا ساعات و كرباج ساعات و بتنظم الصفوف و بتهش العيال عشان الصفوف تبقي منظمة و انا طبعا مش من اللي بيتهشوا و كرامتي كانت نتأح عليا من المعاملة دي . و اجري اشكي لماما .<br />
كنت بافرح اوي و احنا شايلين الحنة و بنلف الشوارع اللي جنبنا و الجيران تصقف و تزغرد تفاعلا مع الحنة ....حتي لو مش فاهمين كلمة من اللي بيتقال .<br />
<br />
دة في الفرح ، في الايام العادية كانت اكثر حاجة باحبها ستي ام ستي فاطمة اوش الله .... كانت فوق التمانين و فقدت بصرها في اخر عشر سنين ...كانت احلي حكاءة في التاريخ ..و طبعا بغض النظر عن العربي الغريب بتاعها بس حكاياتها كانت علي طول حلوة و كنت باحب اوي لما يجي خالي كامل ، ابن اخوها و تقعد ترطن معاها بقي بالنوبي و تحضنه و تقول له انت اللي فاضل من الغاليين و انا ابقي مبسوطة لا ستي مبسوطة عشان شفته ...حتي لو بقلبها . و انا و بنات خالي كان لنا دور فعال في محاولة لتحسين العربي بتاع ستي ... للي لما كانت تزهق من حصص العربي بتاعتنا تقول " باعرفي الفاتحة و الصمدية ...كفاية " .<br />
و كمان في الايام العادية ...اتعلمت في بيتنا ان من جد وجد ، امي و ابويا اللي جايين من اصول اجتماعية شديدة البساطة، شقيوا في دنيتهم عشان يوصلوا للي وصلوا له ، و كان التعليم هم المحرك للانتقال الطبقي في عيلتنا كلها ، و انا كمان امنت بالفكرة دي و كتير من النوبيين ، عشان يحققوا حياة افضل لهم و لولادهم شقوا طريقهم بايديهم في قلب الصخر . و اللي لسة بيبهرني في امي مثلا مش بس انها مرتبطة باهلها و عمر نفسها ما كبرت ، الا انها دايما بتفتكر الماضي رغم قسوته الشديدة انها ايام راحة البال و ان كفاية ان اللي الناس اللي كانت بتحبهم كانوا موجودين قبل ما يقابلوا وجه كريم.<br />
و جنب الفرح و جنب الايام العادية كمان في الايام السودة ، و لعل اسود ايامي ...لما ابويا مات ... لسة فاكرة عيون ولاد عمتي اللي مش بس مفزوعة بس مش عايزة تصدق ...لسة فاكرة عمتي سيدة الله يرحمها و هي بتندب بالنوبي ..و كل اللي فهمته منها اسم ابويا ... امام.. و عمي عباس اللي ربي ابويا و اللي طول عمره اكثرنا تماسك و هو بيصرخ و ابويا ..بيدخل القبر ... اعيش ليه و امام في التراب . يومها شفت عشرات العمات و الخالات و لم يتوقف توافدهم لغاية الاربعين . دة غير اللي قطعوا مصر من اسوان للقاهرة بس عشان يجييوا يواسونا<br />
<br />
دي الايام الحلوة و العادية و السودة و في كمان الايام المختلفة و دي اللي كانت هناك في البلد ..... انا روحت اسوان كتير ...بس نصر النوبة مرتين بس تقريبا ... المرة الي فاكراها في 2006 ... كنت رايحة احضر فرح و لفيت بقي روحت ابو سمبل و اتهوست من منظر النيل قرب المعبد و روحت ابريم قريتي و كمان بلانة و توشكي بلد امي ...كنت سعيدة و سعيدة اني باكتشف عالم جديد...اكتر حاجة فكراها رغم اني كنت منزعجة منها ....اني طول ما انا ماشية في ابريم ....العادي اني باصة قدامي ....الناس كانت قاعدة علي المصاطب بعد المغرب في الهواء .... بقوا يوقفوني انت من ... بنت مين ؟؟ و انا جوايا ام التحقيقات بقي ... و ينتهي الحوار دايما انا عمتك يا بنتي و لاني غبية ...كنت باسأل ازاي و يشرحوا بقي ...خد عندك بقي نص ساعة شرح و بعدين بوس كتير بقي و تنده عيالها يسلموا .... مرة مثلا و انا في بلانة عند ولاد عم ابويا واحدة من بنات عم ابويا باستني ما لا يقل عن 16 بوسة و انا هنجت و زقتها بالراحة و هي حسيت ان اتوترت و بصت لي بكل الود اللي في الدنيا و قالت لي انت بنت اخويا الغالي . <br />
اه نصر النوبة مكان مقبض جدا ...بس انا حبيت الروح و الناس الودودة و الامان .<br />
دة ملخص عن ايامي<br />
<br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-83767040829914728152012-04-18T23:07:00.003+02:002012-04-18T23:34:41.257+02:00ماتت جدتى و لايزال قلبها يدمى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<u><span style="color: red; font-size: large;">بقلم / مروة زكى </span></u>
<br />
<br />
فوق الرمال الناعمة على شاطئ النيل وجدتها تجلس تعبة تتألم ، فتعجبت ؛فما الذى أتى بها الى هنا. حاولت أن أساعدها على النهوض و لكنى لم أقوى على ذلك فانتقل احساسها بالألم الى داخلى مضاعفا. فحملت احساسها بالألم مضافا اليه احساسى بالعجز عن مساعدتها، حتى مر بنا صديق و رأى ما نحن به فتبسم و نادى على أصدقائه ليساعدوها. فطلبت جدتى منهم أن يضعوها على السرير بجانب النهر و أبت أن تذهب الى مكان آخر. فحملوها و وضعوها فى سريرها و عدلوا وضعيتها مراراها بما يجعلها أكثر راحة. فما كان منها الا أن تبسمت و دعت ربها لهم.<br />
صحوت من نومى متعجبة لما رأيت فجدتى ماتت منذ أربعة أعوام. و المكان الذى وجدتها فيه لم أرها فيه من قبل فقد كانت تعيش فيه منذ عشرات السنين قبل أن تغمره المياه بعدما بنى السد العالى؛ و قبل أن أولد أنا و أصدقائى فى الحلم. و ما الذى أتى بهم الى هذا المكان و هو لم يعد موجودا من الأساس . و لبثت حائرة فى كل ما رأيت.<br />
و لكن سرعان ما بدأت تنهال على رأسى كل تلك الصورللآلام التى كانت تعيش بها و الدموع التى كانت تنهال على وجنتيها عند التفكيرفيما فقدت من وطن كان بمثابة الحياة لها و لعشيرتها. فما كان النيل سوى شريان الحياة لهم بما يحمله لهم من الخير و الرزق. و كان لهم الطبيب النفسى و دواء الجروح يشكون له أحزانهم. و لا ينسونه من أفراحهم فيمشون اليه بالزفة حاملين اليه العروسان ليبارك فرحتهم، ثم يحملون اليه الوليد ليبدأ حياته منه، و نسمات هوائه التى يتنفسونها هى ما تبقيهم أحياء ليرتووا من مائه؛ و من طمى ضفافه يرزقون.<br />
و بالطبع لم تكن الحال هكذا فى ما استبدلت به تلك الحياة. عشت معها فى قرية من قرى النوبة بالتهجير داخل ما يشبه المعسكرات. فالبيت النوبى التى عاشت فيه بطابعه المميز للحضارة النوبية و بحجراته الصيفية منها و الشتوية؛ و رسوماته الفنية التى تعكس روح الفنان التى تعيش داخل كل نوبى؛ و رائحة الأصالة التى تعطر جنباته فتزرع ذلك الحنين داخل كل من يدخل عتباته؛ لم يعد هو نفسه ذلك فقد اختزل الى حجرات متلاصقة لا يفصله عما يجاوره سوى جدار لا يحترم خصوصية اهله. دور خنقت اهلها فما عادوا يشعروا انهم فى بيوتهم. <br />
و حظيت الأراضى الزراعية بنصيب وافر من التغيير بعدما فقدت ما يمدها بالحياة. فتجد النيل بما كان يمده من مظاهر الحياة اختفى من الصورة و ظهر مكانه ترعة صناعية يمر فيها الماء و كأنه موظف يؤدى عمله فى فتور غير عابئ بما خلق لأجله. و فقد ذلك الارتباط بالماء؛ و اقتصر فقط على تذكره فى الأغانى الحزينة التى كانوا و ما زالوا يسترجعون فيها ذكرياتهم.<br />
و لأن ما يميزالبشر عن بعضهم البعض هو مدى تحضرهم، و الحضارة ليست فى المعمار و العلم فقط و انما فى رقى الموروثات الاخلاقية والانسانية وهو ما تفتقده معظم الحضارات و ان كانت لها تاريخ فالعلم وحده لايبنى الحضارات. و الناظر الى الفارق بين الصورتين فسيجد أنه ليس بفارق مادى و حسب، و انما فارق روحى و فارق فى عنصر هام من حياة الانسان ....انها روح الانتماء ما جعلتنى أرى جدتى بعد وفاتها بسنوات فى أحلامى لتقول لى تلك هى بلدك التى لم تريها و لم لكنك منها و هى منك.. <br />
الأصدقاء الذين قاموا بمساعدتها و مسح ألمها و رسم البسمة على شفتيها ما كانوا الا أولئك الجنود الذين عرفتهم منذ وقت قليل و لكنهم حقا اسعدونى لاعطائى الفرصة و اشراكى معهم فى القتال ضد كل من يسلبنا ضحكتنا..فأصبحت أسعد بصحبتهم فى واقعى و أحلامى....<br />
<br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-87427337765782236062012-04-18T22:59:00.000+02:002012-04-18T23:35:54.010+02:00خواطرى حول النوبة القديمة , الهجرة , التهجير , العودة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>بقلم / صقر عبد الصادق هلال </u></span>
<br />
<br />
تعد الكلمات الأربعة التي تعنون مقالتي محورية بذاكرة غالبية النوبيين سواء المقيمين فى قري النوبة "التهجير" او فى المدن. سواء كانوا من الجيل الأول الذي عاش تجربة الهجرة او الجيل الثاني الذي سمع بها وبني تصوراته عنها فى خياله.<br />
<br />
أتصور أن تناول هذه الكلمات المحورية او النقاط المشتعلة فى الذاكرة النوبية الفعلية او المتخيلة يساعد علي فهم المسالة النوبية بطريقة مختلفة وعدم اقتصارها علي الفهم المادي فقط, ويمكننا ولو جزئيا من ادارك البعد المعنوي والغير محسوس لثقافة هي فى الأساس شفهية ومعاشة بشكل أساسي وبهذه الخصال قاومت واستمرت لآلاف السنين.<br />
<br />
وسوف أتناولها من خلال منظوري ذاتي كمعايش ومتفاعل معها محاولة الوقوف علي شكل او طبيعة تلك الكلمات داخل تكويني كأحد أبناء الجيل الثاني ولد باحدي قري التهجير.<br />
<br />
<br />
<br />
النوبة القديمة:<br />
<br />
انا من مواليد دهميت وهي قرية صغيرة (500 نسمة) تقع فى التهجير او النوبة الجديدة او مركز نصر النوبة. ونصر هو تحريف لناصر حيث ان الاسم الشعبي للمركز هو "مركز ناصر" او "التهجير". قريتي تبعد عن النيل 2-3 كيلو ويفصلها عنها جبل واراضي قرية فطيرة وقرية فارس (قري غير نوبية مستقرة قبل هجرة النوبيين فى 1964). لم اعش بالنوبة القديمة لكنها محفورة فى ذاكرتي من خلال مجموعة من الحكايات والاغاني والصور الحقيقية والمتخيلة.<br />
<br />
معلوماتي عن النوبة القديمة مصدرها الاساسي جدتي ام ابي التي كانت تحكي لي عن النيل وعن الارض التي كانت تزرعها وعن نظافة النوبة القديمة وعن الموالد. لكن ظل هذا هامشيا فى مقابل المصدر الاكثر تاثيرا فى صورة النوبة القديمة فى ذهني والمتمثل فى الاغاني النوبية. لا اعرف اذا كانت هناك دراسات عن دور الغناء فى حفظ التراث الشفاهي النوبي ولكني اتصور انه لولا حسن جزولي (مثال تلك الاغنية المقارنة بين النوبة القديمة والتهجير لحسن جزولي علي خلفية صور للنوبة القديمة مترجمة بالعربية : http://www.youtube.com/watch?v=_TmNu1bJoaQ&feature=related ) ومن بعده حسن الصغير وبشكل متاخر احمد منيب لما تشكلت لدي صورة ذهنية عن النوبة القديمة. حتي سن ال 18 كانت هذه هي المصادر الاساسية لي عن النوبة القديمة وتمثلت فى صورة بيوت جميلة ملاصقة للنيل وملونة ومفروشة بالرملة المغربلة والمغسولة هذه البيوت متلاصقة ومبنية من خلال تعاون اهل القرية وكان هناك سبيل علي الطريق العمومي (مكان يستقبل عابري الطريق وبه ازيار للمياه) لضيافة الماريين والعابرين. كل ما يرتبط بالتعاون والمحبة والصفاء تعلمته من مرثيات حسن جزولي للحياة فى النوبة القديمة وهو ينعي منظومة القيم التي ضاعت نتيجة للهجرة وخراب النفوس نتيجة للاغتراب. في حين تكونت الصورة الوردية للنوبة القديمة كفردوس ارضي فى كلمات حسن الصغير وايضا احمد منيب (بلاد الذهب), بعد ان كبرت قليلا بدات اقرا عن النوبة القديمة وساهمت ترجمة د.احمد سوكارنو لكتاب جون كندي بالاضافة الي كتبه المتوفرة بمكتبة مركز شباب قريتي فى زيادة معرفتي عن النوبة القديمة بالاضافة الي قصص حجاج ادول تحديدا (ليالي المسك العتيق و الكشر).<br />
<br />
وكانت احاديث والدي قليلة ومقتضبة عن الزراعة ونهايتها بعد التعليات المختلفة للخزان (1902 ثم 1923 ثم 1033) وكيف ان اهالي دهميت كانو يرسلون ابناؤهم للمدن كي ينجو بهم ولا يموتو جوعا فى بدايات القرن الماضي ثم تحول الامر الي استراتيجية راسخة لديهم. لا يمكن ان انسي ايضا ان الصورة الذهنية اكتملت من خلال مئات الصور التي انتشرت بعد انتشار الانترنت وللمصادفة كانت الكثير من الصور من دهميت وفي بعض جلسات السمر فى نهايات 2000 كنا نتعرف علي اصحاب الصور التي التقطت فى بدايات الستينات لاطفال ولنساء او لشباب القرية فى ذلك الوقت.<br />
<br />
<br />
<br />
الهجرة والتهجير:<br />
<br />
مرة أخري تمثل الرثائيات والأغاني اهم مصادري عن مأساة الهجرة فاغنية خضر العطار مثلا التي يقول فيها "قالو كوم امبو الجنة الخضرا لقينا كوم امبو النار الحمرا" احدي اهم الاغنيات التي انتشرت للتعبير عن معاناة النوبيين بالاضافة للاغاني النوبية التي تتحدث الي السد الذي هدم جنتنا الارضية. النوبة الجديدة اذن هي الجحيم الذي انتقلنا اليه مقارنة بالنوبة القديمة التي لم اراها.<br />
<br />
واعترف ان دراستي للفقر الريفي وتنقلي بين قري صعيد مصر قد الغت لدي فكرة جحيمية مركز نصر مقارنة بغالبية قري الصعيد التي زرتها لكن تظل مقارنتها بالصورة الذهنية للنوبة القديمة ومدي تهميش الانسان النوبي تسبب الالم لي. خاصة بعد ان قرات وصف هوبكينز (استاذ بالجامعة الامريكية بالقاهرة) وفريدريك فوجل(استاذة بالجامعة التي ادرس بها بفرنسا) عن عملية التهجير بانها تمت علي غفلة من الزمن حيث كانت صورة السد واغانيه تشغل حيزا كبيرا فى حين ان نقل معبد ابوسمبل شغل ايضا الحيز المتبقي ولم تتبقي أي مساحة للحديث عن البشر "الانسان النوبي" الذي اختفي او استبعد او تلاشي امام العملاقين "السد" و "المعبد".<br />
<br />
التهجير هي العملية التي تمت وهي اسم المكان الذي ولدت فيه. وتزداد المفارقة بان يلتصق اسم الوطن الجديد بالشخص الذي تسبب فى هجرتنا "مركز ناصر" كما قلت فانت محاصر بذكري عملية التهجير وبشخص المهجر فى كل مكان بموطنك الجديد وبكل اوراقك ففي كل مرة اضطر ان اسجل محل اقامتي او اتفحص بطاقتي واوراقي استعيد كل ما مضي: الهجرة, التهجير وعبدالناصر. الذي لم يسمي باسمه فقط المركز الذي سكنه المهاجرين ولكن ايضا البحيرة التي يرقد تحتها رفات أجدادي. المفارقة ان البحيرة التي يقع ثلثيها فى اسوان وثلثها الاخر بالسودان, يسمي ثلثها السوداني ببحيرة النوبة في حين ثلثيها المصري ببحيرة ناصر. قد يبدو للبعض ذلك رمزيا وغير ذي قيمة ولكن كما قلت فى ظل ثقافة هي بالاساس ظلت وقاومت وحافظت علي نفسها بسبب كل ما هو رمزي ومحسوس وشفاهي تبدو تلك الممارسات والاشارت الرمزية محورية واساسية فى ذاكرة النوبي المعاصر.<br />
<br />
انتقل الي الجزء المادي من عملية التهجير وسوف أتحدث عن تعويض ابي ووالدته كمثال فقد حصل ابي علي اقل من 21 قراط (اقل من فدان) موزع علي ثلاثة اماكن 7 قراريط علي بعد 1 كيلومتر من قريتنا, 7 قراريط علي بعد 5 كيلومتر من القرية (بالسلسلة) و 7 قراريط علي بعد 15 كيلو من القرية (وادي خريط) ظل ابي كما يحكي يزرع لمدة 3 أعوام ولكنه اضطر لتاجيرها بعد ذلك لان العائد غير مجزي ولا يستطيع ان يواصل التنقل اليومي او كل بضعة ايام بين الثلاثة مواقع و عمله مدرس. بالاضافة لذلك فقد حصل علي بيت تبلغ مساحته 200 متر وهو بالاساس بيت جدتي لابي. هذا عن الارض ويكفي ان اقارن بتعويضات المتضررين علي الجانب السوداني لنعرف مدي الظلم الذي وقع علي النوبيين بمقايس ذلك العصر وليس يومنا هذا. النوبيين السودانيين الذي هجروا ايضا بسبب السد الي منطقة حلفا الجديدة (ولاية كسلة – خشم القربة) حصلوا علي تعويض 15 فدان بغض النظر عن ملكياتهم بالنوبة القديمة (حلفا القديمة ) كما أنهم عوضوا بمنزل مساحته 400 متر مربع.<br />
<br />
رغم كل ذلك ففكرة ان البلد التي انتقلنا اليها هي جحيم مطلق ليست حقيقية ولا دقيقة وربما تثير حفيظة جيراننا من غير النوبيين لان قرانا الجديدة مخططة, وشوارعها مستوية ونظيفة بيوتها متراصة. ليست بالضرورة بجمال البيوت بالنوبة القديمة لان الدولة هي التي صممتها وبنتها كعلب كبريت أسمنتية جامدة خالية من أي ملمح جمالي لكن النوبيات غيرن من شكل البيوت واعدن اليها بعض ملامحها النوبية القديمة وان كانت لم تستعد كل شئ, كما انهن نظفن الشوارع وزرعن الاشجار وبنين المزيارات علي نواصي الشوارع. كما اننا ندين لاباءنا الاوائل تاسيس المدارس الجديدة واعادة بناء جيل نوبي جديد متعلم فيكفي ان اشير الي ان المدرسة الاعدادية التي درست بها – مدرسة دهميت الاعدادية هي مدرسة شعبية بناها سكان قريتي والقري المجاورة من نقود التعويضات الزهيدة وبايديهم استجابة لنداء حاج النيل رائد التعليم فى قريتي. فالتعليم الحديث ربما يكون احد المكاسب الاساسية التي تحصل عليها المهاجرين سواء بسبب كفاح الرواد المعلمين (تحديدا خريجي مدرسة المعلمين العليا بقورته) او بسبب بناء الدولة لمدرسة ابتدائية بكل قرية جديدة.<br />
<br />
<br />
<br />
العودة<br />
<br />
واعني هنا حق العودة الي اراضي الاجداد علي ضفاف البحيرة واعادة بناء المجتمع النوبي المثالي الذي حفرناه فى ذاكرتنا ولقنته لنا قصص الجدات والاباء والاغاني النوبية. بناء منازلنا الطيبنية ذات القباب واستعادة الحياة الفطرية واستعادة ثالوث الثقافة النوبية كما يقولون "النيل النخيل واللغة".<br />
<br />
معنويا تكمن المشكلة فى العودة فى ان اجمل ما فى الحلم النوبي كونه حلما. والمخاطرة بتحويله الي واقع ربما تدمر الحلم والواقع معا. هذه مخاطر حقيقية انا اخشي علي ما تبقي من صور ذهنية مثالية للنوبة القديمة, اخشي علي الغناء, وعلي الشعر النوبي عن النوبة القديمة كما اخشي علي الادب النوبي الذي نمي خلال الاربعين عام الماضية. اخشي علي كل ما هو رمزي ومثالي نما فى ذهني ومخيلتي خلال الاعوام الماضية اخشي عليه من صدمة الواقع وزوال مثالية الحلم وتحطمه علي صخرة المصالح والصراعات الطبيعية علي البيت والارض والنيل.<br />
<br />
وماديا اخشي علي ال 40 عام التي قضيتها فى دهميت الجديدة واعتبارها كانها لم تكن. لا يمكن لاح دان يلقي بذكرياته واماكنه من اجل اماكن اجداده هذه اشكالية حقيقية. انا انتمي لدهميت الجديدة التي تعلمت بها وعشت بها وتربيت بها. ذكرياتي هنا بملعب القرية بمدرستها بشوارعها وباشجار النبق والجميز بها.<br />
<br />
هذه الاشكاليات او المخاوف التي بداخلي لا تلغي الحق ولا تمنعني من الحلم ببناء مجتمع نوبي جديد علي ضفاف البحيرة. هذه الاشكالات لا تلغي نمو روح جديدة تريد ان تستعيد الماضي بروح عصرية وان تبني نموزج لمجتمع زراعي – عضوي جديد علي ضفاف بحيرة يسكن تحتها رفاف الاجداد.<br />
<br />
وفي النهاية هذه ليست الا خواطري الشخصية .<br />
<br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-54943096335717543342012-04-18T22:52:00.002+02:002012-04-18T23:37:29.947+02:00اوندى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<u><span style="color: red; font-size: large;">بقلم مازن علاء الدين </span></u><br />
<br />
ذهب ليبصق بعيدا عن مجلسه تحديدا فى الصفيحة التى تحوى مخلفات المنزل بجانب "الديو"1 , عاد ليجلس على "الاناريه"2 باسفل ظل نخلته المحببة التى تعطى واحة من الظل وسط رمال الحوش الصفراء <br />
, فرد العراجى بعد ان ربع قدماه اخرج من جيبه ورق البافرة وعلبة التبغ فضية اللون نحاسية المعدن , نظر بعينه الى معشوفته المفرودة فى ورقة تحت لهيب الشمس , يعشق تلك النبتة حتى انه ضحى بحوض من ارضه المزروعة بالدرة الشامية واختص ذلك الحوض ببذور الكمنجة3 بعد ان احاط الحوض ببضع حبات من اللوبيا حتى تغطى على رائحة الكمنجة النفاذة التى تجذب متعاطيها من على مئات الامتار ,<br />
نادى على "شميشة" لكى تحضر له الورقة وما فيها , فى سرعة ملحوظة كانت الورقة على حجر "اوندى" ,<br />
ولما لا فرمال الحوش الساخنة قادرة على تحويل شميشة المدللة الكسولة الى غزال تكاد خطواته تلمس الارض , اصبحت السيجارة جاهزة فقط عليه تمرير لسانه المبلل عليها ليحكم اغلاقها ,<br />
نظر اليها باشتهاء فعلا "احسن من اى سيجارة مكنة" كما يردد عندما يتباهى بقدرته على لف سجائر تضاهى ما يخرج من المصانع ليباع فى علب جاهزة , سحب اخر انفاسه فى تلذذ وما ان فرغ منها حتى قام ليلقى ما هو ليس صالح للشرب فى صفيحة المخلفات ,<br />
بمجرد ان خطى ناحية "الديو" حتى سمع طرقتان على الباب تلاهما صوت الكالون وهو يسحب من مكانه عن طريق الحبل المربوط به والذى يوجد طرفه من الخارج ناحية الشارع فى تقليد نوبى يعكس عبارة الترحيب الشهيرة (البيت بيتك) بل هو يجسدها حرفيا , دخل "حسن اوش الله" مضمض اوندى لعابه وبلعه مضطر راجيا فى يأس ان تكون رائحة فمه قد زالت وهو ما لم يحدث فشدة اعتنائه بنبتته اعطاها رائحة نفاذة تضاهى مفعولها القوى ,<br />
"كمنجة تانى يا اوندى" قالها متجهما بعربيته المكسرة فضحكت شميشة الصغيرة التى حتى توجعها لاتعبر عنه الا بالنوبية , تستغرب هى تلك اللغة وتضحك على طريقة نطقها تمام كما يفعل ناس مصر مع من يتحدث النوبية ,<br />
لم ينطق "اوندى" فبالرغم من الشيب فى راسه واقترابه من منتصف الثلاثينيات الا ان احترام الاخ الكبير لا يوجد له عمر افتراضى , بعد صمته رفق به "حسن " فوضع يده على كتفه <br />
وقال له " جايلك فى حاجة مهمة" يصر هو على التحدث بالعربية واوندى لا يضيق صدره شىء مثلما ان يتحدث نوبى بالعربى لمجرد انه حاصل على شهادة من شهادات الحكومة ,<br />
حاول ان يجاريه فى الحوار قال له حسن " عايز تجهز حالك عشان خلاص دى هتكون اخر دميرة 4 رد عليه " ايه البحر هيعملوا له محبس هو كمان !!" ضحك حتى سعل مازال منتشى هو , لم يعلق حسن وانتظر حتى هدىء سعاله وباغته " لا احنا اللى سايبين المكان وماشيين , "ماشيين فين يعنى .؟ عقب اوندى<br />
"كوم امبوا وناس خلانك فى اشكيت5 ماشيين حلفا الجديدة " رد منفعلا " كوم امبو "ميناه"6 , حلفا جديدة ميناه, مالها بلادنا ,<br />
السد بتاعك دا بوظلك دماغك ابقوا ورونى هتعيشو ازاى هناك , كوم امبوا "كاتى دافا"7 انت عارف اصلا كوم امبو دى شكلها ايه , ياراجل دى بلد الكلاب بتاكل فيها بعض من الجوع , انتوا هتقدروا تعيشوا هناك ,<br />
ابقى ادبح مراتك المسلعوة دى يدوبك تفطر بيها " ضحك تانى بصوت اعلى ليس لانتشائه تلك المرة بل هو القلق ما يداريه بصخب ضحكاته , " كلنا هنمشى ونروح كوم امبوا , نروح للكهربة والميه فى حنفايات لحد البيت , مدارس جوامع " هى اصلا المدارس دى اللى بوظتك" قاطعه اوندى , <br />
"حد يكره الخير يا عبيط انت " رد حسن منفعلا , والله يبقى عبيط اللى يمشى ورا كلامكم" قالها بلحظات قبل ان تدخل عليهم دهيبة زوجة اوندى حاملة صينية الغداء المغطاة بالشوير <br />
, علق اوندى فى مرح "شوفت انا اه مكانى والاكل مش الموية اللى بتجيبلى لحد عندى , تقولى كوم امبوا " قهقه ورغم عنه ضحك حسن ورفع بيديه الشوير من على الطعام , بسمل فى سره ونظر لاوندى حتى يقلده وبدا فى الاكل,.<br />
<br />
, بعد صلاة العشاء تتحول مصطبة الجامع الى مايعرف بالنادى الاجتماعى , فهناك يتجمع اهل "توماس"8 رجالهم يجلسون على المصطبة ويلعب الاطفال على مقربة منهم , "يا جماعة الجاى خير , وخير كتير كمان , انتوا عاجيبكم حال بلادكم دلوقتى <br />
من ساعة الخزان وارضنا بقت خلاص مش هى , بس انتوا اللى مصممين , طلعتوا الجبل سكنتوا مكان التعابيين والفوديه9 , جت التعلية غرقت نص اراضيكم , فكروا بقه<br />
بالعقل خلاص الارض دى بقت خراب , اما كوم امبوا , فمية من الحنافية زى مصر وكهربة , ومدارس يدخل فيها عيالكم بدل ما هما بيطلعوا يادوبك بيعرفوا العربى عشان يصلوا بيه " انتفخت عروق "حسن" وهو يخطب خطبة عصماء يبدوا انه تمرن عليها طويلا او القيت عليه مرارا حتى حفظها <br />
, قاطعه " احمد اشرفية" متشككا وافرض يا استاذ حسن احنا قولنا لا " ومين يقدر يقول لا يا احمد, مصر كلها دلوقتى بتسمع كلام عبد الناصر اللى خلصنا من الانجليز وشغل الناس الفقراء وبقه ليهم صوت , ثم احنا قد ايه عشان نقول لا ونقول لا ليه فى حاجة خير يا احمد " سعل اوندى وبصق فى مكانه دليل على عدم رضاءه " خير اللهم اجعله خير , اسيب دارى انا ودار ابويا جبلى , عشان مية حنفية , طيب ما المية اه قدامنا بنشرب زى ما احنا عايزين , حتى كلود 10شميشة عملناه هناك , دلوقتى يعنى يا حسن لو مرتك جابت لك عيل هناك , هتعملوا الكلود فى الحوض تحت الحنفية " قالها واطلق ضحكته مجللة تابعها ضحكات كل من جلس متشفيا فى حسن الذى لم يتكلم بعد ان غلب كلام "اوندى" منطقه الذى تعب كثيرا حتى كونه او للحق حتى استوعب ما لقنوه اياه ,<br />
فى زيارته الاخيرة لمقر الاتحاد الاشتراكى فى اسوان , لم يقتنع "حسن " فى البداية بكلامهم ولكن هم لم يتركوا له فرصه للشك , اثناء زيارته اخذوه فى جولة ليتفقد مكان خزان اسوان , وحرصوا ان يمر فى طريقه بموقع الجيش ولوءاه باسوان حتى يرا بعينه مايمكن ان يراه يوما فى نوبته اذا ما اعترض او رفض اهله التهجير ,<br />
تظاهر بتماسكه بالرغم من العرق الذى تقطر منه باردا عند رؤيته للمنظر , التهجير قسرى اذا لا محالة , زاد شكا وصل لدرجة كفر بكل الكلام عن المساواة عن الخير الذى ينتظر ابناء مصر من النوبة لكن لم يجرا ان يجاهر بكفره ,<br />
مرت احداث تلك الزيارة خاطفة فى مخيلته , فاحس بمنطقية تعليقات اهل بلده البسطاء وسخف مبررات اتحاده الاشتراكى , ولكن مازال عاقد العزم على السير فى ركب الحكومة فقاطع سخريتهم قائلا " عالعموم قلت لكم ,<br />
وانتوا بكره تطلعوا وجبلى كمان لو مكانش عشان خير كوم امبوا بس عشان تتقوا شر عمركم ما شوفتوه لو فضلتوا فى ارضكم " , سكتوا وتحادثوا فى احاديث جانبية خافتة , اما اونـدى ففطن لكلامه واجابه فى نوبة نرفزة نوبية " اقسم بالله يوم ما تحكم <br />
ليشوفوا الشر دا قبل ما نحنا نشوفه<br />
" ,<br />
<br />
<br />
صحى قبل ان ينطلق صوت المؤذن ليدعو الناس لصلاة الفجر , هى غير عادته حتى زوجته فؤجئت باستياقظه " هى اوندى كودا فينا؟ (هل انت بخير يا اوندى , رد عليها "اي شديده الحمد لله" , ثم ذهب ليتوضا فى ركن بعيد بالحوش المتدثر بنجوم السماء , تناول افطاره وارتشف شاى الصباح بمزاج , ايقظ شميشة فى حنان بالغ مألوف منه , غسل لها وجهها , البسها بنفسه ثم اخبرها ان تاتى معه ,<br />
لم يكن محتاج لمعاونتها فلقد حمل هو كل شىء , فأسه قفته و عروق اخشاب تستعمل احيانا كسقالات عند البنائيين النوبيين , هو فقط ارادها ان تراه وهو يعمر فى ارضه , اراد ان تشب وهى تحمل نفس الانتماء الذى يوجد داخله ,<br />
"هوشش" قالها لحماره فتوقف ارتجل منه حمل صغيرته التى مازالت على ظهر الركوبة <br />
تركها بسلاله ورقة على الارض , ربط الركوبة فى اخشاب شجرة "ابض"11 هرمة , مستخدما حجرا جيرى رسم على الارض حدود منزله القادم واسع كعادات ديار النوبيين اتى الى حيث بدء, انهمك فى تسوية الارض مستخدما فاسه وقفته , يتصبب العرق من جبينه دون حساب مسحه بظهر يده ونظر الى شميشة التى اختار لها مكان ظليل لكى تجلس فيه , اخذه التعب ارتاح بجانب صغيرته حادثها بالنوبية " هنا ستتزوجين فى دارك , ضحكت الفتاة فرحة بكلامه فكثيرا ما تلعب دور العروسة مع اقرانها وسط ضحكات ذويهم , <br />
اعتقدت ان الاب يكلمها عن تلك العروسة التى تتقمص دورها يوميا, شرب واستلقى تحت الظل قليلا , عاد لمكان منزله الاتى وقف تخيل شكل البوابة , فكر غدا سيذهب الى شط البحر سيحضر طمى لكى يقوم بقطعه الى طوب حتى يتمكن من اقامته على احسن وجه سيكون اجمل بيوت توماس يمنى نفسه ويتحداها <br />
سيعده كمزل لعروس , حتى الاطباق الصينى التى تزين بوابات بيوت النوبة سيذهب الجمعة القادم مع "زين نفيسة" بمركبه الى عنيبة12 لكى ييشتريها من هناك ,<br />
تصور هو كل التفاصيل ومصر عليها ,يفرح كلما اضاف خياله تفصيل جديد , رضى بما رسمه خياله حمل رفقيته واحل الركوبة من مربطها , اركب اميرته الصغيرة ثم ركب <br />
هو نزل منحدرا الى بيوت القرية مع انكسار شمس الظهيرة<br />
.<br />
<br />
<br />
استاذن من الريس زين , ان يمهله دقائق حتى يقوم باحضار بقية اغراضه من المنزل , زمجر لطلبه زين" حاول مخاطبة وده واعلمه ان سيوافيه بعد دقائق عند المرسى , لم يكذب تلك المرة هى فقط 10 دقائق ذهب الى المنزل لاحضار معشوقته الخضراء وباقى العدة <br />
فلقد تركهم فى المنزل مثلما يفعل عند كل صلاة , بعد ان ساروا فى النهر لفترة وعلى مدى نرهم لمحوا "البوستة" الباخرة التى اعتادت ان تحمل لهم الاحباب وتخطفهم ايضا , وبجوارها مركب بخارى ايضا هيكله يظهر وكانه بنى بطريقة خاظئة فالهيكل الحديدى هو جل مايظهر منه , لمحوا "ابريم"13 على غير عادتها خامدة ساكنة <br />
سكون لم تعهده , اهلها المحبين للحياة جرودا منها ,<br />
يمشون ثقالى الاقدام ينتظرهم ذلك المركب الغريب ليحويهم داخل هيكله المخيف هم وحيواناتهم , " حكومة وسخ ايرا<br />
, الهى فاروق يرجع تانى بدل ما ولاد الكلب دول يتحكموا فينا , والله كان ملك مش ولاد الرقصات دول يحكمونا " طلع السباب من فم "زين " حارا كانفاسه الحزينة على بدء عملية التهجير , لم يعلق "اوندى" على كلامه فدخان سيجارته جعله يتامل اكثر فى شكل بيته القادم ’ ابتسم بانتشاءه سرح بخياله , راى نفسه جد لاولاد شميشة<br />
ابتسم عدل من مجلسه ,<br />
فرد "الكاسير"14 على وجهه وراح فى قيلولة سريعة .<br />
انزل المرساة مع "زين" استاذنه فى الذهاب بعد ان ودعه , فزين سوف يكمل الرحلة حتى الشلال وسيعود هو عن طريق البر , ذهب لابناء عمومته , تناول غداءه عندهم , استاذنهم فى الذهاب للتسوق , نبهوه الا يتاخر على العشاء وعدهم واوفى عاد مع اطباقه الصينية وضعها جانبا وتعشى , يفرح كلما زار عنيبة ففيها يرى النوبيين من كل البلاد , يتقابل مرة مع صديق له من قرشة , <br />
واحيانا يتقابل مع رجل قد تشاجر مع من قبل فى اثناء زياراته لادندان , هى تقريبا عاصمة النوبيين نعم , يمكن اختزالها فى ذلك المسمى , اطفى سيجارته ودفن باقيتها تحت رملة الشارع , ثم دخل لينام فغدا سيعود لتوماس .<br />
<br />
<br />
<br />
بمجرد ان ابتعد عن نظر اقاربه حتى بدا فى ضرب الركوبة , مستعجل هو على العودة لتوماس الشوق ليس للبلد بل هو الشوق لبدء ما خطط له و عند اخر نجع فى عنيبة بدء عواء الكلاب اعلى مر بابريم تعجب بيوتها تبدو حزينة صعق , اكان اهل ابريم من الجبارين الكفرة "فاخذتهم الصيحة مصبحين", ليست تلك ابريم التى يعرفها لم يبقى فيها حىء الا الكلاب التى توحشت فبعد ان كانت صديقة الانسان بدات الان تهاجمه من جوعها رفع رجله من الركوبة دق قلبه خوفا ,<br />
حتى كلاب النوبة يوما لم تكن بتلك الوحشية , حماره الان لم يعد يحتاج لضرب فلقد اخذ يعدو كمن اصابه مس <br />
احيانا يتوقف فجاءة لركل كلب طال فكه ذيله , ثم يواصل العدو , <br />
وصل على مشارف توماس لم تقف الكلاب الى بعد ان تدخل اول من قابلهم ثلاثة بالعصى وذهب رابع لاحضار باقى العشا حتى ياكلوا ,<br />
بمجرد ان اشتموا الطعام هدء النباح , ثم اكلوا وكانهم لم ياكلوا من قبل , سبحان الله بسبب الانسان كادت ان تفترس الكلاب اوندى وركوبته وبسبب الانسان ايضا عادت لعادتها فى الوفاء , استراح شرب , رفض ان يحضروا له العشاء هو على استعجال وعلى شوق لشميشة ,<br />
تفحص اطباقه فقط 3 منها كسرت حمد الله انه قد اخذ حذره فاحضر 5 اطباق زيادة ودعهم بالنوبية احضروا له الركوبة التى مازالت تلوك عود البرسيم الطرى , مشى جانبها قليلا ثم امطاها فى الطريق الى البيت.<br />
<br />
<br />
.<br />
استقيظ على ترحيب امراته بضيوفها , لم ينتبه لاصوات النساء لم يستطع تميزهم , ولكنه سمع صوت خاله " محمد عواض" نهض مسرعا , راءه عانقه بشدة ضاع فيها كسل النوم وتبعاته , استذنه ليغتسل , عاد سريعا مع دخول اكواب الشاى "للمضيفة"15<br />
شربوا تحاكوا فى كل شئ , ضحكوا كثير , قاطع حديثهم دخول "حسن" الى المضيفة , ارتمى الاخر فى حضن خاله طال العناق علق "اوندى" وحدوا الله يا رجاله مش كدا , ضحكوا وتباعدت اذرعتهم , لم يمر وقت طويل حتى اتى الغداء , فتح الخال الشوير , فى عادو نوبية تقتضى ان يفتتح الضيف المأدبة , اثناء الاكل سأل الخال حسن , "صرفتوا للناس التعويضات " انتبه "اوندى" وبلع حسن ريقه "لسه يا حج , فى وفد من الاتحاد الاشتراكى هيجى يمضى الناس ويسلمها فلوسها , <br />
" صحيح البيت تمننتوه ب 5 جنيه " رد فى انفعال مصطنع " خبر ايه يا حاج ايه تمنتوه , وان مش نوبى ولا ايه يا حج , الحكومة مضطرة عشان ظروفها الاقتصادية نستحمل شوية , " مضطرة ميناه , دا احنا فى خشم القربة16 تمنوا لينا النخلة ب15 جنيه مش البيت ,قالكم عبد الله خليل17 ,<br />
تعالوا مع اخوالكم واهاليكم خشم القربة" قاطعه " ياخال احنا مصريين ومانطلعش من بلدنا ونروح نلجى فى بلد تانى" تحسر الخال" بلد تانى , بقينا اتنين خلاص يا حسن اشكيت وحلفا اقربلك ولا كوم امبوا بتاعك دى " صمت مفحما , استأذن الخال من اوندى فى الانصراف , اقسم باغلظ الايمان ان يكمل نايبه من الطير , <br />
عاد الخال منصاعا لطلب اوندى استكمل غداه فى بطىء , استاذن حسن فى القيام وخرج مسرعا دون حتى ان يدع اوندى يقسم مجددا.<br />
<br />
<br />
<br />
اوصل خاله حتى المرسى فى الطريق رجاءه اكثر من مرة ان يبقى عدة ايام , اعتذر خاله برقه تنتظره الان مشغوليات كثيرة تتعلق بالتهجير الوبال الذى كتب عليهم , عند البحر حضنه بكل قوة , سالت دموعهم فالوداع هذه المرة ليس عاديا بل هو وداع وتابين , تابين لتلك الارض التى يعلم انه لن تأطها قدمه بعد ذلك , "ابقى زرنا فى خشم القربة يا اوندى , خلانك كلهم مشتقيين لك " "باذن الله يا خال, السلام امانة لكل ناس اشكيت " , كفف دمعه واحل مركبه من مربطها وهو يردد "يوصل باذن الله يوصل " عديلة يا خال عديلة " زعق بها وهو يرى مركب خاله متوجها جنوبا يشق البحر سابحا ضد تيار النيل الذى لم يمنع فيضانه من قبل تواصل الصلة بين نوبة الجنوب ونوبة شمال الوادى ,<br />
لم يعرفوا حتى تلك التقسيمات وتلك الحدود الا قريبا , اختفى قارب الخال عن النظر , اخذ اوندى فى الصعود الى منزله وهو يدندن اغنية نوبية عذبة اللحن ,.<br />
<br />
<br />
زاره حسن بعد العشاء على غير العادة , "هو دهيبة كوتا شاى جاويه" طلب من امراته <br />
ان تعد لهم الشاى " لا لا والله فيسكموا "نطقها حسن راجيا ان يعفيه من الشاى بسبب عد م وجود مكان له فى جوفه بعد العشاء , "انا بس عايزك تسمعنى كويس فى اللى راح اقوله لك , عايزك تحضر نفسك كدا انت والجماعة عشان خلاص كلها شهر بالكتير ونسيب البلد ونروح كوم امبو" ,<br />
ابتسم ابتسامة ثقة وتابع" ماشين لوين يا حسن كوم امبو تانى , ماشى يا حسن ربنا يسهل " استغرب من تفهمه هذه المرة<br />
ولكن لم يشاء ان يساله على سر تغيير تفكيره , فهو لايضمن ان لا يعود لسابق عهده فى لحظة , استاذنه بالذهاب اوصله حتى الباب ودعه ثم عاد لداخل منزله واستغرق فى التفكير , البيت مايزال بحاجة الى مزيد من العمل , غدا سياخذ نعجة وجدى ليراعاهم عند بيته الجديد لكى يعتادوا ايضا على المعيشة هناك , "تتسهل باذن الله" زفرها فى تفائل , خلد لنومه مرتاح يشعر بانه انجز شيئا ما فى حياته ,.<br />
<br />
<br />
تلعب فرحة مع اقرانها , ناداها لم تسمع كرر نداها , اجابته بانها تلعب , طلب منها المجىء لم تذعن , قام بعصبية ضرب مؤخرتها ادخلها المنزل , زعق فى وجها مستاء هو من انها لم تعيره اهتمام عندما نداها , مستاء اشد استياءه انه مد يده ليضربها <br />
تبكى امامه بصوت مبحوح يجرح حنجرتها ولكن ليس بقدر مايجرح قلب اوندى , لم يستطيع تادية دور الاب القاسى اكثر من هذا , احتضنها بقوة , خف نحيبها يقبلها بشغف راجيا ان تسامحه , حنونة هى عليه مثلما هو عليها قبلته فرح وانزل دموعه على كتفها , المنظر غير واضح المعالم لاتعلم من يصالح الثانى من يواسى الاخر <br />
من هو الوالد ومن فلذة الكبد , <br />
امضى اغلب اليوم برفقتها هى اقرب اصدقاءه تفهمه برغم صغر سنها , 3 سنوات هى اجمل سنين عمره قضاها مع رفيقته , انتظم فى صلاته بعد ان رزقه الله بها , توسعت ارضه وزاد حصاده منذ مجيئها , كل جيد فى حياته مرتبط بقدومها لتلك الحياة , رجته دهيبة الا ياخذها معه فى هذا الوقت ,<br />
فالدنيا بالخارج مشمسة اكثر من ما تحتمله تلك الصغيرة , تردد يريد ان ياخذها معه لاعلى الجبل لبيتها القادم ولكن لايريد ايضا ان يفكر فى اضعف احتمال ان ترهقها تلك الزيارة فتركها مرغما فى البيت , ارادت ان تصاحبه اسكتها بانه سيذهب لاحضار حلويات لها وسيعود , هدئت قليلا ثم ودعته , وقف يتامل البناء اعجب بمهارته فى العمارة , البيت قارب على الانتهاء ,<br />
اهل القرية لايعلموا شيئا عن ذلك البيت فلقد اختار له مكان باعلى جبال توماس ناحية الداخل حتى لايراه اهل القرية , سيقيم فرح شميشة بالقرب من منزلها , مجرد التفكير فيها يجدد له الامل , الامل بان هذه البلاد لن تغرق وانها ستشهد زفاف جميلته على صاحب النصيب الذى سيختاره لها كافضل من يكون , <br />
حصن نفسه هو من الطوفان او هكذا ظن , لايفكر كثيرا مثل حال اهل البلد , حتى امراته لم تحزم اغراضهم ولم تخيط على الشنط قماش البفتة مثلما فعلت كل نسوة القرية , مازالت ملابسهم قابعة فى ذلك الصندوق الخشبى التليد المزين بنقوش غريبة اقرب الى طلاسم لمن يمتلكها الان ,<br />
ولكنها كانت تصاوير ولغة حياة لمن اورثوهم تلك الصناديق التى توجد فى كل بيت نوبى ويتوارثها الاجيال منذ مئات السنين لدرجة انهم نسوا متى بدات تلك العادة ومتى تم صناعة تلك الصناديق , <br />
<br />
<br />
الحزن حكم القرية تلك الليلة ليس هناك ابتسامات , احاديث النسوة وونسواتهم تحولت لعويل صامت , الاطفال حتى ادركوا ان هناك خطب فى نفوس اهلهم , فلم يخرجوا كالعدة ليلعبوا "الحندكيه" بجوار جامع القرية , اوندى لوحده مرتاح البال , ذهب ليخبر حسن بخبر سيربك كل حساباته الحكومية ,<br />
سيخبره اليوم بامر منزله الرابض على اعلى جبال توماس , راه فى الشارع اوقفه , اخبره بامره فرحا , اقتضب صعق لكلامه صمت فكر دقيقة , "والطوفان لما يجيلك" رد بثقة انا اخترت اعلى جبال توماس والغرب كله حتى طوفان البحر ما راح يطوله " لاعاصم اليوم من امر الله " حاول ابتزازه دينيا , وامر الله اننا نسيب بيوتنا الله اتخلقنا فيها , نسيب نخيلنا , والله ابدا ماربنا حكم بظلم ولا يرضى بيه" استشعر تصميمه على البقاء , فى اعماقه يتمنى ان ينجح <br />
ولكن فى ظاهره يثنيه , "طيب عالاقل سيب دهيبة وشميشة يجوا معانا , فكر قليلا <br />
غلبه المنطق هذه المرة , مغامرته غير محسوبة , يتحمل هو عواقبها على نفسه <br />
لكن ليس على دهيبة او على شميشة الصغيرة , صمت ثم نطق "ماشى , بس مايغيبوا عن عينك لحد ما ارجع واخدهم معايا " لم ينطق فقط اومى براسه موافقا على كلامه ,, <br />
<br />
<br />
قبل تلك الجميلة فى كفها الرقيق , احتضن دهيبة همس فى اذنها ضحكت وسال دمعها , حضن امراة اخيه وكذلك فعل مع حسن , ود ان يسلم على كل فرد فى قريته , ولكنه فضل الا يفعل فمندوب الحكومة عند المرسى وسسيجبره رجاله على الصعود لتلك المراكب القذرة التى اعدوها لتهجيرهم , حميرهم وجواميسهم جنبا لجنب معهم , وضع لم يعتادوه قذارة مسبقة حملها المركب اضيفت اليها فضلات حيواناتهم , اخذ يعرج ونظر الى النيل من بعيد يسمع نساء القرية يولولون فى ماتم ليس لبشر بل لارض اعز واغلى من اى بشر سكن فيها , <br />
رق دمعه شاركهم النحيب , يرى النساء يلطخن شعورهم ووجوهم بالنيلة الزرقاء , فى طقس وثنى عند النوبيين فى حالات الوفاة لم يمنع الاسلام من استمراره ,كما لم يمنع ايضا استمرار النوبيين فى تعميد اطفالهم عن النهر كعادة باقية منذ ايام ممالك علوة وفرص المسيحية , استمر فى الصعود لم يحتمل منظر وداع ناس القرية , اختبى فى احضان بيته الجديد بكى كما لم يفعل من قبل , انتفض جسده عن سماعه صافرة المركب البخارى ذهب ليلقى نظرة الوداع على اهل توماس دعى فى سره ان يراهم مرة اخرى عائدين ,<br />
بكى وهو يدعى ,,<br />
<br />
<br />
بكى وهو ياكل ,بكى حتى عند نومه<br />
اصبح وحيد اصبحت القرية موحشة تونسه اغنامه , اصبح يومه يبدا باكرا يحلب عنزته , يشرب بلبنها كوب الشاى , ثم ينزل لارضه يفلحها ويقطف ما نضج من زرع , ليعود به الى منزله , طعامه اقتصر على غلال اللوبيا , اشتاقت نفسه للحم الضأن نظر لعنزته ساورته شهيته , ثلم رفق بحالها لم يشىء ان يجعل رفيقها وحيدا , فلقد جرب هو الم الوحدة ويتمنى من قلبه الا يحكم الله على احد بهذا العذاب , مضى اسبوعين وبضعة ايام , صار اشبه بالبشارية18" شعره كثيف مجعد اليوم بقى مكان منزله , فلقد احس ليلا اثناء استحمامه فى النهر بعلو الماء ,<br />
وهو ما تحقق منه عند اشراقة الصبح فلقد اتى الماء على ما انخفض من اراضى حتى غطاها , لازالت ارضه بعيدة ولكن الى متى , عبث فى اغراضه اخرج صورة لشميشة التقطتها احد السيدات الالمان الذين اعتادوا على زيارة النوبة وتسجيل تراث ولغة اهلها منذ عام مضى , كانت فى الثانية , تغيرت كثيرا منذ ذلك الوقت ولكنه لا يملك لها الا تلك الصورة قبل الصور برفق ومسح من عليها ماجادت به عينه , ثم اعادها الى وسط اغراضه ,.<br />
<br />
<br />
تصرخ هى كثيرا فالجو خانق فى تلك العلب الاسمنتيه , ليس هناك فسحة لطفل يجرى , الناس ضاقت بتلك المساكن , برائحة الحيوانات التى ارغموا ان يشاركوهم فى منازلهم فى عادة غريبة على ناس النوبة , فمنذ ان استانسوا الحيوان وهم يبقوهم بعيدا عن مكان معيشتهم , حاولت دهيبة تهدئتها احيانا بالغناء لها وكثيرا بوعدها انه سيأتى , فقط سيتغيب بضع ليال ثم سياتى لها محملا بالالعاب التى تباع فى مصر <br />
هدئت قليلا , استغلت الام ذلك حضنتها ثم اخذت تقرا القران فى اذنها حتى نامت الصغيرة تحسست الام جبهتها , حرارتها مرتفعة , فزعت الام كما لو كانت رات ابليس , دار فى فكرها المرض الذى ابتلوا به فى تلك الارض الجدباء , فمنذ قدومهم حتى اليوم تتوالى يوميا الجنازات من كل ديار النوبة , اغلبهم من الاطفال وكبار السن , لم تترك خيالها يغلبها جرت بشميشة الى حسن اخذها الى الوحدة التى لم يكتمل بناءها سأل عن الطبيب المقيم اسما لا فعلا لم يجدوه ,<br />
حاول "حسن " ان يهدء من روعها , روحى البيت اغلى لها شوية حلف بر وحرجل , وانا هروح اجيب الدكتور والحقك على البيت علطول" , بكت وانصاعت مضطرة , زارتها النساء فى البيت , الوجوم على وجوهم ,<br />
ليست زيارة مريض تلك بل هى بداية لحداد قادم , البعض لم يتمالك نفسه فاجهش البكاء , شميشة لم تعد نضرة كعادتها اصفرت حتى اصبحت فى لون تلك المياه ذات الرائحة الغريبة التى يشربوها من حنفية الحكومة , تقيأت مرة اخرى غسلت لها امها مكان ما افرغت عادت لها بجلباب جديد لتلبسه بدل المتسخ ,<br />
لم تقم بتغيير ملابسها فلقد سمعت صوت احد النسوة وهو تنحب فى انفعال " ايبيوه دهيبة ابيوه , ايبويه اوندى ابيوه , شميشة ووه كدودا ايبويه " لم تحتمل الصدمة خرت فى الارض وتجمع حولها من كانوا اصلا موجودين فى البيت ومن اتوا على صوت الصراخ الذى انطلق من البيت , .<br />
<br />
<br />
اضطرب هو لايدرى ماذا يفعل البحر على بعد امتار من مكانه , فك رباط عنزته وجديه <br />
لم يتحركوا هش عليهم مرارا حتى انطلق الجدى تبعته عنزته الى ناحية الجنوب , اخذ يعبث فى اغراضه بعصبية , ارتاح عندما التقط اصابع صورة صغيرته , حضنها قبلها , نظر للماء الذى ارتفع اكثر واكثر , لم يعصمه الجبل , هو غير عاصى فلماذا يعاقب بالطوفان , <br />
لم يحتمل ان يرى بلده تغرق فضل ان يرحل قبل ان يرى ذلك, قفز من مكانه الى الماء , بقى على صفحة الماء لبرهة يحمل صورة صغيرته , حزين هو لفراقها فلن يراها تكبر ولن يراها عروسة كما تمنى دائما لها ,<br />
اوجع قلبه التفكير فالفراق صعب , قبلها متمنيا لها كل خير فى الدنيا, مسكين هو لايعلم انه سيجدها فى انتظاره , لم <br />
يتخيل انها ستكون شفيعته رغم انه اعتاد ان الخير دائما ما ياتيه من جهتها .<br />
---------------------<br />
<br />
1- مكان الخبز فى البيت النوبى<br />
2- سرير يصنع من اخشاب النخل<br />
3- نبات البانجو<br />
4- فيضان<br />
5- قرية نوبية فى جنوبة النوبة<br />
6- ماذا <br />
7- بئسا لها<br />
8- قرية نوبية بشمال النوبة<br />
9-الخنافس<br />
10- سبوع<br />
11- حنضل <br />
12- قرية نوبية كانت مركز فى النوبة القديمة<br />
13- قرية نوبية<br />
14- العمامة<br />
15- مكان استقبال الضيوف من الرجال فى البيت النوبى<br />
16- المكان الذى هجر اليه نوبيى السودان<br />
17- رئيس وزراء سودانى <br />
18 -فرع من قبائل البجة يمتازون باطلاقهم لشعورهم الكثة المجعدة</div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-15414143030852162702012-04-18T22:47:00.002+02:002012-04-18T23:38:56.552+02:00انا لست بكار<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<u><span style="color: red; font-size: large;">بقلم بسمه عثمان</span></u><br />
<br />
<span style="font-size: large;">بالطبع هنا اقصد الشخصيه الكرتونيه التى أخرجتها المخرجة منى ابو النصر وليس الاستاذ نادر بكار المتحدث الرسمى للحزب النور </span><br />
<span style="font-size: large;">للاسف ان الشخصيه النوبيه لدى الكتير من المصريين ف الشمال هى الشخصيه الكرتونيه بكار ولكن يا سيدى انا مضطرة اصدمك واقولك انى مش بكار لان انى لاتحدث مثل بكار الذى لا يتحدث النوبية ولكن بطريقه لا يتكلم به النوبيين لان النوبين ياما بيتكلموا النوبية او العربية </span><br />
<span style="font-size: large;">كما ان بكار يعيش وسط اثاره النوبيه ولكن هذا ليس الحال للنوبيين الذين لا يعيشون بالقرب من اثارهم الا القليل منهم ف مدنيه ابو سمبل السياحيه والباقى منهم لا يتمتع بهذا</span><br />
<span style="font-size: large;">بالاضافه الى ان بكار علاقته بالشرطة المصرية تكاد نكون طيبه للغاية فهو ف المسلسل الكرتونى مغامراته مع الشرير مشرط يجد الشرطه المصرية تساعده بكل قوة وهو ماليس صحيح بالنسبة للنوبيين –انى اعلم أن الشرطه المصريه هى من أسوء أجهزة الشرطة ف العالم وتعامل المصريين بسوء- ولكن الشرطه تتعامل بعنف اكثر مع النوبيين يكفى أن اذكر لك حادثه تاجر الفراخ عبد الوهاب عبد الفتاح الشهير ب كره الذي تم قتله من احد رجال الشرطه داخل منزله وامام زوجته بدون اى أسباب واضحة او معلومة وللعلم هذا الظابط لم تتم محاكمته ع فعلته وحتى بعده الثورة وبعد كسر شوكه هذا الجهاز فإذا بأحد أمناء الشرطة يطلق الرصاص ع مركبي نوبى اثناء شجار وكان مصير هذا المركبى الموت ومصير أمين الشرطة هو عدم المحاسبة </span><br />
<span style="font-size: large;">انى هنا لا اقوم بنقد المسلسل الكرتونى ولكنى اسرد بعض الحقائق من واقع النوبين البعيد عن المسلسلات.</span><br />
<span style="font-size: large;">كما أطالب بعدم وضعنا ف شخصيه نمطيه مهما كانت هذه الشخصية اذا كانت بكار او غيره، فان النوبيين ما هم إلا مصريين لهم هوية وثقافة مختلفة وخاصة يريدون ان يعيشوا ف وطن يحترم هذا الاختلاف ولا يضعهم ف قوالب جامدة لا تمثلهم تماما </span></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-40131057360062256112012-04-18T22:44:00.000+02:002012-04-18T23:40:59.620+02:00فخور انا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>بقلم وفاء فتحى </u></span>
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">شعور لا يوصف عندما أرتدى الجرجار وأنزع رداء المدينة عند ذهابى للبلد... ويرتفع لدي الأحساس المعنوى عندما يتكرر بأُذني صدى صوت الفنان/خضرالعطار وهوا يبدع بأغنية(فخورأنا بحضارتي )... حتا واِن كانت أيام قليلة اقضيها بين أهلى وناسي فكم سعادتى يكفينى شهوراً بل واعواماً..يكفي جلوسي مع أجدادى ومن هم اكبر منى سناً أروي عطش فضولى لمعرفة فترة لم أعيها وأحضرها وأفسر معانى كلمات باقى الأغنية ((يا تاريخ أحكي ليهم أمجادنا(( وأيقن تماما بداخلي فى كل وقت أن فخرى وأعتزازى بكوني نوبية ليس من فراغ لقد سبقنى أجدادي عندما هُجروا من أراضيهم وتركوا وراءهم بيئة نيلية صالحة نقية وحياة وعمر بأكمله فى سبيل أنقاذ دولة و أرض نعيش ونحيا فيها الآن وهذا ليس بنضال وواجب وكفى ,,ولكن يندرج تحته معانى أعمق ممتزجة بمجد وفخر وألم أيضا لأنهم لم يُقدروا بالقدر الكافي على تضحيتهم ..ورغم البسمة المرتسمة هناك على وجوة البعض والمعيشة التى كيفوا أنفسهم عليها لكن هناك شيء مفقود لأكتمال الحياة المنشودة وهذا ما استشعره وأعتقد هذا هوا الأحساس الساكن بالقلوب والوجدان لمن عايش فترة التهجير..أنهم عندما أرتضوا بترك عيشتهم وأرضهم كالهواء الذى يتنفسونه كان ذلك لأجل المساهمة بأنقاذ البلاد من خطر محقق (الفيضان) و نظروا بنظرة مستقبلية للدولة أن يعم فيها الخيرات والرخاء.. وبنفس الوقت استبشروا خيرا بوعود المسئولين وقتها بمكان افضل وبيئة وعيشة أفضل تعويضا لهم وهذة الصدمة الكبري التى نعانيها حتى الآن....</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">أندهش فعلا عندما اري الآن الأصوات تعالت والأتهامات بدت ضد النوبيين عندما نطالب بحق (العودة وعدم تهميش القضية)أنكم ايها النوبيون تريدون الأنفصال وتشكيل مجتمع خاص بكم منفصل عن مصر ..انكم لا تُنظرون لمستقبل البلد وتتعاملون بأنانية فى أصعب مرحلة تمر بيها البلاد وتخبط أستقرارها ..لماذا تطالبون الآن بحقوقكم بعد فترة صمت طويلة..بل أكثر من ذلك اتهامنا أننا بتحريض من الخارج نعمل على زعزعة الأستقرار....ألخ</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<span style="font-size: large;">العكس تماماً ان ما يطلقون هذة الشائعات هما الذى يريدون البلبة وهدم الأستقرار بين افراد مجتمعى وبلدى أنني اطالب بحقى هذا لأنى لا أُريد لمرحلة الأنفجار أن تُولد بداخلى بأحساسي بعدم تقدير بلدى لي وتهميش ثقافتي وحضارتي النوبية التى أفتخر بها وتشأت عليها سينشأ صدع يصعب ألتئامه..أننا جزأ أصيل محفور فى كيان (مصر) ولن نُنزع منه ابدا ....وسنستمر بالمطالبة بحقوقنا طالما لا ننتقص من أحد</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span><br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-7831589157440395162012-04-18T22:40:00.002+02:002012-04-18T23:42:25.724+02:00سنعود يا آماه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<u><span style="color: red; font-size: large;">بقلم إسراء احمد</span></u><br />
<br />
<span style="font-size: large;">" فرضوا علينا الهجرة المرة ...... قالوا كوم امبو الجنة الخضراء "</span><br />
<span style="font-size: large;">مقطع من اغنية للفنان النوبى/ خضر العطار كنت احب الاستماع اليها عند حضورى لاى فرح من افراح اقاربى او معارفى.</span><br />
<span style="font-size: large;">كنت استمع الى كلمات تلك الاغنية والتى تنم عن حزن عميق مدفون بداخل الصدور وارى تجاوب الكل معاها وترديدهم الغناء وراء الفنان وتأثرهم الشديد بها.</span><br />
<span style="font-size: large;">فى البداية كنت استغرب الامر!!! فكيف تكون الاغنية ذات طابع وكلمات حزينة وتعبر عن مأساة عاشها جيل كامل وعاصرها البعض من الجيل الثانى .... ويتم ترجمتها بلحن راقص فى اغنية اعتقد انها برائيى تعتبر اغنية ثورية تلهب مشاعر كل من يستمع اليها حتى من لم يعاصر مأساة التهجير.</span><br />
<span style="font-size: large;">حتى عندما كانت تغنى فى الافراح والمناسبات وارى الناس يرقصون ويتمايلون على انغامها .... كنت اعتبرها كجرس تنبيه لتذكيرهم دائما بالمأساة -وهذا هو اقل وصف يجب ان يطلق عليها- التى عاشها الاجداد .... والتضحيات التى بذلوها .... وما قدموه من نفيس وغالى فى سبيل الوطن الكبير .</span><br />
<span style="font-size: large;">من احدى الحكايات التى قرأتها عن تلك المأساة وذلك على سبيل المثال وليس الحصر حكاية " الست خديجة ".</span><br />
<span style="font-size: large;">" يقال انه فى ذلك اليوم المشئوم بعد ان تم نقل جميع محتويات البيت من شبابيك وابواب والصناديق المليئة بالاوانى .... عز على الست خديجة فراق البيت الذى تربت وعاشت فيه ايام عمرها .... فأصرت باكية على ان تكنس البيت وان تملآ الزير بالماء كما تعودت دائما .... والجميع من حولها ينظرون اليها مواسين لها .... ويسألونها ماذا تفعلى ياامــاه؟؟؟ .... فقالت لهم ذلك عندما سنعود غدآ .... فقالوا لها هذا من درب الخيال .... فأتركى كل شئ .... ولكنها أصرت على ماتفعله وكنست البيت وملئت الزير بالماء .... أملآ فى العودة !!!!."</span><br />
<span style="font-size: large;">وغرقت النوبة .... وماتت بعدها الست خديجة بعد الهجرة مباشرة .... ماتت من شدة القهر .... ماتت وهى تقول فى سكرات الموت عـــائــدون ... عـــائـــدون.</span><br />
<span style="font-size: large;">يــــاااااااالله .... لهذه الدرجة كان حلم العودة -ومازال- داخل قلب كل نوبى .... وفى ذهن كل واحد منهم .... حلم العودة الى أرض الاجداد .... الى أرض الدهب .... الى جنة الله فى أرضه.</span><br />
<span style="font-size: large;">سنعود حتما .... سنعود يوما يانوبة .... أجلا ام عاجلا .... لم ولن ننساكى أبدآآ .... سنعود لنعيد لكى امجادك .... سنعود لنحيى ذكرياتك الرائعة .... سنعود لنرسم مستقبل ملئ بالامال الجميلة ممزوجة بعبق الماضى العظيم .... ســـنـــعـــود يـاامــــاه.</span><br />
<span style="font-size: large;">" هيا يانوبى ويانوبية ..... دقوا طبول العودة الجاية "</span><br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-41102985101370344482012-04-18T22:34:00.000+02:002012-04-18T22:34:33.793+02:00تغطية برنامج اون تيوب ليوم التدوين والزقزقه<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL">
<span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;">تغطية برنامج </span><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;">ontube</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-EG" style="font-size: 16pt;"><span dir="RTL"></span> ليوم التدوين والزقزقة عن
النوبة ومداخلة فاطمه إمام عضوة (اتحاد شباب النوبة الديمقراطى )<a href="http://www.youtube.com/watch?v=CCduiGTDqEw&feature=youtu.be"> هنا </a></span><br />
<br />
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=CCduiGTDqEw&feature=youtu.be">http://www.youtube.com/watch?v=CCduiGTDqEw&feature=youtu.be</a>
</div>
</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-31163575692193846652012-04-18T22:30:00.006+02:002012-04-18T22:38:01.321+02:00ذهبوا للبحث عن إنسان بدائي فوجدوا حضارة بكامل نضجها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>شذى مصطفي-جريدة الشرق الاوسط-الخرطوم</u></span>
<br />
<br />
ظل البروفيسور وليام آدامز أستاذ علم الإنسان في «جامعة كنتكي» الأميركية لسنوات، يحلم بأن يترجم كتابه الضخم Nubia, Corridor to Africa الذي نال عنه عدة جوائز، الى اللغة العربية، لإحساسه بضرورة أن يعرف النوبيون خاصة، والسودانيون عامة عظمة تاريخهم.<br />
بالنسبة لوليام آدامز، فإن كتابه «النوبة رواق أفريقيا» هو «إنجاز عمره ومولوده الذي لا يحب سواه»، وتحقق حلمه وخرجت الى المكتبات أخيرا ترجمتة العربية، التي قام بها الدكتور السوداني محجوب التيجاني محمود أستاذ علم الإجتماع في ولاية تينسي الأميركية، حيث تفرغ ثلاث سنوات لترجمة الكتاب المكوّن من ألف صفحة، ويصفه دكتور محجوب بأنه أهم وأشمل كتاب عن تاريخ الممالك النوبية القديمة بشمال السودان والسودان ككل، منذ نشأة الحضارة الإنسانية حتى بداية العهد الوطني.<br />
مكث آدامز في شمال السودان سبع سنوات برفقة زوجته، كان خلالها رئيسا لحملة اليونسكو العالمية، التي بدأت عام 1959الى عام 1966، لإنقاذ آثار النوبة قبل أن تغمرها مياه السد العالى بأسوان، وهي أول حملة إنقاذ منظمة من العالم، وجاءت نتيجة لدعاية هائلة نجحت في ضم أربعين بعثة، تمثل أغلب أمم العالم الصناعية، وقام خلالها والفريق الذي يقوده باكتشاف وتسجيل ما يزيد عن ألف موقع أثري.<br />
ظلم ذوي القربى<br />
أسرت أرض النوبة العليا ـ جنوب مصر وشمال السودان ـ بسكانها، ذوي البشرة الداكنة، خيال الإغريق والرومان، وكتب عنهم هوميروس «انهم أقسى أمة وأشد الرجال عدلا، المفضلون من الآلهة، وقرابينهم هي الأغلب تقبلا من كل تلك الضحايا التي يستطيع البشر تقديمها لهم». وجاء ذكر ملكها تهارقا في الكتاب المقدس. ومن العلماء الإسلاميين كتب عنها ابن خلدون مستعرضا تاريخها وجغرافيتها وكذلك المقريزى والمسعودي. إلا أن النصوص المصرية القديمة كانت تعامل هذه المنطقة على أنها فقيرة وغير جديرة بالحضارة، وبقيت مستغلة ومضطهدة من المصريين وفق ما شاءوا لذهبها وعاجها وعبيدها. ويعلّق البروفسور آدامز «أنه من الغريب أن علماء الآثار تأثروا بهذه النصوص الهيروغليفية وتأصّل سلوك المصريين القديم نحو النوبة في عقولهم، الى أن طغى كليا على المفهوم القديم للنوبة، كنبع منفصل للحضارة»، ولذا كانت دهشة علماء حملة اليونسكو كبيرة عندما وجدوا آثارا مختلفة لم تكن من أصل مصري. وهي من الكثرة بمكان، حيث انه بعد الموسم الأول للحفريات، وجد العلماء ما لا يقل عن أربع حقب ما كان لها معادل مصري.. فقد ذهب علماء الأنثربولوجيا للبحث عن إنسان بدائي فوجدوا «طفولة الحضارة ومراهقتها ونضجها!». ويكتب وليام آدامز «بينما كان السد العالي يسدل الستار على كتاب النوبة، كان يفتح في نفس الوقت، فصلا جديدا في دراسة آثار النوبة العليا، فعمليات البحث في بداية القرن الماضي، كانت جشعة، تبحث فقط عن القطع الفنية والكنوز، وبعدها جاءت عمليات تنقيب انتقائية عن القصور والمعابد الملكية والقبور، إلا أن حملة الإنقاذ هذه فرضت على علماء الآثار جمع أي قطعة صغيرة يعثرون عليها، وجاءت الدراسات وافية لشعب بأكمله». وقد عرف النوبيون بتلاقح ثقافتهم مع ثقافات الحضارات العالمية، فضمت الآثار الحمامات الرومانية والمعاصر، ومواد بنائية جيرية محمرّة اللون، وفخاريات بنفسجية وبرتقالية، حيث للفخار النوبي مكانه المشرّف في متاحف العالم، جنبا الى جنب مع الكتابة الإغريقية وطرائق الدفن المصرية، أما أقدم مدّون مكتوب بها فيرجع للألف الرابع ق. م، وبها من العصور الفرعونية والوثنية صروح لعبادة الآلهة، وأخرى رومانية، ثم الكنائس والأديرة وصوامع النساك المسيحيين، انتهاء بالصروح الإسلامية والمشيخات ومنشآتها التعليمية.<br />
عمليات التهجير<br />
يكتب البروفيسور آدامز عن عمليات التهجير، إبان فترة بناء السد العالي الذي كان رمزا لسوء الحظ الجماعي، والذي سيؤدي الى تهجير 53 ألفا من النوبة السودانيين، و48 ألفا من النوبة المصريين، وقال إن عملية بناء السدّ لم يستشر فيها الجانب السوداني. وأدّى غضب النوبيين الذين باتوا يرون التدمير الوشيك لديار أجدادهم ومصالحهم، الى إزاحة الرئيس السوداني إبراهيم عبّود عن منصبه عام 1964، وبعض الحالمين الذين كانوا يستبعدون مفارقة أرضهم، كانوا يأملون أن مياه السد لن تغمرهم، وأن المشروع لن يتم أبدا، وأن السوفييت سيخذلون المصريين، وبعضهم تمنى سرا عودة الاستعمار لينقذهم، وآخرون وصلوا لدرجة تخيل أن الإسرائيليين سوف يفجرون الخزان حال اكتماله. وعندما بدأت مياه السدّ تتسرب الى المناطق رويدا رويدا، لم يكن هناك بد من الرحيل وصارت قطارات التهجير التي تحمل آلاف السكان، حدثا يوميا مألوفا. ولم تتوقف التوديعات الأخيرة التي صحبت الرحيل الأبدي، وكتبت الأشعار الحزينة على جدران المنازل المهجورة والتي أذابتها فيما بعد مياه السدّ، لينقل النوبيون الى حلفا الجديدة، وهي منطقة بعيدة كل البعد، عما ألفوه من أشجار نخيل ونيل منساب، وفوق كل هذا حضارة امتدت لآلاف السنين.. ويتساءل البروفسور وليام آدامز، في نهاية كتابه «ترى هل سيكون هذا الشتات الذي فرض على النوبيين سببا لتوحدهم في المستقبل، كما كان مع اليهود والأرمن وأقليات أخرى؟ هل سينجحون في صون هوية انفصالية بسبب الظروف المتغيرة للقرن العشرين»؟<br />
<br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2989849533456774093.post-12754905320717312552012-04-18T22:10:00.002+02:002012-04-18T22:36:46.895+02:00النوبه دائما تبتسم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: red; font-size: large;"><u>بقلم / رحاب جمعة </u></span>
<br />
<br />
النوبه دائما تبتسم <br />
النوبه دائما تضحك عادتنا هى الابتسام , ولكن وراء تلك الابتسامه هنااااك حزن عميييييق جميعنا كنوبيين نملك تلك الابتسامه<br />
احيانا تجدنا نبتسم فخرا لاننا نوبيين.<br />
احيانا تجدنا نبتسم حزنا لاننا مهجريين .<br />
احيانا تجدنا نبتسم قهرا لاننا مكتوفى الايدى امام الظالميين .<br />
احيانا تجدنا نبتسم سخريه من مجتمع نحن فيه مهمشين .<br />
ولكننا دائما وفى جميع الاحوال نبتسم .........<br />
ولكن السؤال هنا هل هذا المجتمع يجدى معه الابتسام ؟؟؟<br />
الم يأن الاوان لان نزمجر ولو قليلا ؟؟<br />
الم يأن الاوان ان نعلن عن وجودنا ؟؟؟؟<br />
الدستور هو اكبر صفعه على وجه كل نوبى هؤلاء القوم لم يضعونا فى حساباتهم اصلا ؟؟<br />
اعتقد ان الاوان قد ان لنكف عن الابتسام ونزمجر ونصرخ بمنتهى الايجابيه ايها القوم نحن هنااااااا وهذا لن يحدث الا اذا تكاتفنا كنوبيين وعملنا بامانه النوبييين لنرفع شان النوبه فى اعين هؤلاء القوم ونحقق مطالبنا وفى هذه اللحظه فقط سنسطتيع ان نبتسم<br />
<br />
<br /></div>مصطفى شوربجىhttp://www.blogger.com/profile/15715157341748818371noreply@blogger.com2